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兩個研究工具及兩個結(jié)論 　　在一個疆域遼闊,、人口眾多、民俗紛雜的地區(qū)維持長期統(tǒng)一,，是一項十分艱巨的工作,，治國者必須在社會各階層的利益分配和基本制度建設(shè)上有卓越的智慧，由此,，我得出了兩個觀察和分析的工具,。 　　首先是四大利益集團博弈法。我認為,，發(fā)生于歷史以及當下的所有中國問題,，都是中央政府、地方政府,、有產(chǎn)階層和無產(chǎn)階層,，這四大利益集團互相爭斗、博弈和妥協(xié)的結(jié)果,。 　　其次是四大基本制度分析法,。與其他國家相比，中國最獨特之處在于,，我們是唯一保持了兩千年中央集權(quán)制度的國家,，也是當今世界上前三十大經(jīng)濟體中唯一保持這一制度的國家。這種中央集權(quán),、大一統(tǒng)的國家模式并非一日建成,，它經(jīng)歷了一個漫長、血腥和充滿探索的過程,。對于專制者來說,，想要維持集權(quán)統(tǒng)治,，必須在中央與地方的權(quán)力分配模式,、全民思想的控制模式,、社會精英的控制模式以及與之相配套的宏觀經(jīng)濟制度模式這四個方面完成制度建設(shè)。中國歷史上的眾多制度創(chuàng)新,，從本質(zhì)上來說,，都圍繞著四大基本制度而展開。在前工業(yè)文明時期,，它們分別呈現(xiàn)為—— 　　郡縣制度：為了保證帝國的穩(wěn)定,，在政治上必須保證中央的人事任命權(quán)，避免地方割據(jù)勢力的滋生,； 　　尊儒制度：扼殺“百家爭鳴”的學術(shù)傳統(tǒng),，以實現(xiàn)全民在意識形態(tài)上的大統(tǒng)一； 　　科舉制度：通過公平的考試制度,，將社會精英吸納到體制之內(nèi)為我所用,； 　　國有專營制度：在經(jīng)濟上，實行重要資源的國營化壟斷,，以控制國計民生,。 　　這四個基礎(chǔ)性制度，如四根“支柱”共同支撐起集權(quán)政體的“大廈”,，它們的共性就是追求各個利益集團在行為及思想上的一致性,，維持“自上而下的控制”。歷經(jīng)上千年的打磨和探索,，這些制度日漸趨于精致完善,，在明清時期達到巔峰。如梁啟超所言：“中國為專制政體之國,，天下所聞知也,。雖然，其專制政體,，亦循進化之公理,，以漸發(fā)達，至今代而始完滿,�,！盵梁啟超：《李鴻章傳》，百花文藝出版社2000年版,，第8頁,。]在這個意義上，中國實在是大一統(tǒng)制度的“故鄉(xiāng)”,。及至于近當代,，中國在全球化浪潮的推動下開始了艱難的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，上述四大制度中的很多內(nèi)容都發(fā)生了重大改變，但是,，維持大一統(tǒng),、實行威權(quán)治理的基本理念無實質(zhì)性更變，因此,，制度創(chuàng)新的目標與手段依然共軌同轍,，體現(xiàn)出鮮明的延續(xù)特征。對于面向未來的中國變革,，此乃最為嚴峻的命題之一,。 　　本書正是沿著歷史的脈絡(luò)，以經(jīng)濟制度的變革為核心主題,，做一次跨時空的平鋪直敘,。 　　在第一講和第二講中，我將講述中國在完成大一統(tǒng)之前的兩次重要變法——公元前7世紀的“管仲變法”和公元前4世紀的“商鞅變法”,，管仲的“四民分業(yè)”思想,、鹽鐵專營政策以及商鞅在土地私有化、郡縣制,、戶籍制,、軍爵制上的大膽試驗，皆具開創(chuàng)之功,，它們分別提供了兩個頗為極致的治理模型,，如同左右極般地站在后世歷次變革的兩端。 　　第三講“漢武帝變法”是一個重點,，在這場長達半個世紀的大變革中,，中國完成了帝國模式的建設(shè)，漢武帝倡導“獨尊儒術(shù)”奠定了全民思想控制的基本模式,，他圍繞產(chǎn)業(yè),、流通、貨幣及財稅等核心經(jīng)濟命題,，施行了史上第一次整體配套體制改革,，其頒布的諸多經(jīng)濟政策為后世所借鑒仿效。第四講的“王莽變法”,，是一位儒生皇帝對漢武帝的極端化模擬,，這是歷史上第一次，也是非常短命的古典社會主義試驗,。 　　第五講和第六講,，分別講述中華文明史上最繁榮鼎盛的兩個朝代——唐朝和宋朝的政治經(jīng)濟變革。唐太宗以史上最小之政府造就最強之帝國,，開創(chuàng)了盛極一時的“貞觀之治”,，然而130年后,，制度上的缺陷使唐朝難逃“安史之亂”的劫難。宋太祖果斷地削奪了地方藩鎮(zhèn)的權(quán)力,，化解了地方政府對中央政府的權(quán)威挑戰(zhàn),，有宋一朝在經(jīng)濟制度上的創(chuàng)新為歷代之最，北宋后期的“王安石變法”更是一次轉(zhuǎn)折性事件,，是帝制時期的最后一次整體配套體制改革，東西方文明也在此時分道揚鑣,。 　　第七講“明清停滯”試圖回答這些問題：為什么在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展后,，中國會掉進長達500年的“高水平停滯”陷阱；明清兩朝的閉關(guān)鎖國政策是一次膽怯的被動行為,，還是自信的主動決策,；中國人在經(jīng)濟創(chuàng)新和科技創(chuàng)新上的能力退化是怎么發(fā)生的；“男耕女織”的社會經(jīng)濟形態(tài)是如何形成的,。 　　從第八講“洋務(wù)運動”開始,，中國以“東亞病夫”的姿態(tài)被拽入全球化洪流，重新駛上積極變革的軌道,，這是中國歷史上的第一次輸入式改革,，其過程痛苦被動，耗盡一代精英的心血,。晚清的洋務(wù)運動與日本的明治維新幾乎同時起步,，卻造成完全不同的國運結(jié)局，期間發(fā)生的兩次“國進民退”事件值得后人警惕,。 　　第九講“兩個民國”提供了兩個從理念到模式均南轅北轍的變革樣本,，一個是極度自由放縱的市場經(jīng)濟運動，另一個是以“統(tǒng)制經(jīng)濟”為名義的集權(quán)變革,，無?例外的是,，它們都以失敗告終。中國的現(xiàn)代化運動在這一時期實際上已陷入進退維艱的閉環(huán)型矛盾之中,。 　　第十講,、第十一講和第十二講是關(guān)于中華人民共和國的經(jīng)濟變革簡史，1949年之后的20多年間,，進行的是一場意識形態(tài)氣息濃烈,、以消滅私人資本為目標的計劃經(jīng)濟大試驗，它曾經(jīng)取得過輝煌的經(jīng)濟成就,，然而最終將中國拖進了一個停滯混亂的泥潭,。1978年之后的改革開放則又分為“放權(quán)讓利”和“集權(quán)回歸”兩個階段，中國崛起為全球第二大經(jīng)濟體,，而體制上的種種羈絆又讓改革的長期前途顯得撲朔迷離,。 　　上述十二講，始于遙遠的公元前7世紀，止于當下的2013年,，漫長的敘述宛如一次疲倦的旅行,，對于寫作者和閱讀者都是一次智力、體力考驗,。在閉門創(chuàng)作的日日夜夜里,，我常有與古人對弈復盤的感慨，有時一起歡愉,，有時一起快意,，有時一起沮喪，相與辯駁,，東西參詳,，終于體會到錢穆所謂“對古人懷有溫情之敬意”的心境。1993年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主道格拉斯·諾斯嘗言：“關(guān)于政治經(jīng)濟,、經(jīng)濟發(fā)展,、經(jīng)濟時代問題，都要理解決策者背后的思想模式和意識形態(tài),。所謂的意識形態(tài),，就是一群人對環(huán)境的解釋，以及對該環(huán)境如何調(diào)理出秩序,，所提出對策背后一套共有的思想模式,。”在這本書中,，我放棄了批判者的姿態(tài),，而更希冀以建設(shè)性的理性心態(tài)，探研本國的歷史軌跡及可能的前途,。也因此,，我在十二講之后，又增寫“回到歷史的基本面”一節(jié),，就“統(tǒng)一文化”,、政治體制改革以及經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系進行了思考，同時,，為未來的中國經(jīng)濟變革提供一些基礎(chǔ)性的判斷,。 　　在這本書中，我將提出兩個也許會引起爭議的結(jié)論：第一,，最近三十多年的經(jīng)濟大崛起與其說是“人類行為的意外后果”,，倒不如說是兩千年經(jīng)濟變革史的一次合理性演進，我們迄今仍有陷入歷史的閉環(huán)邏輯的危險,；第二,，中國經(jīng)濟制度上的“結(jié)構(gòu)性缺陷”,，是一個“建設(shè)性結(jié)果”，它與維持千年統(tǒng)一的中央集權(quán)制度有密不可分的重大關(guān)系,。 第 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 頁