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“以商止戰(zhàn)”與和平稱霸
管仲最核心的,,也是最被后人所漠視的治國思想是“以商止戰(zhàn)”,。 “止戰(zhàn)”——防止戰(zhàn)爭(無論是內(nèi)戰(zhàn)還是外戰(zhàn))是治國的第一要義。后世思想家提出過很多“止戰(zhàn)”的主張,,如墨家,、道家提倡“以農(nóng)止戰(zhàn)”,,法家是“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”,儒家是“以仁義止戰(zhàn)”,,明清兩朝是“以閉關鎖國止戰(zhàn)”,,及至晚清時,魏源,、鄭觀應提出“兵戰(zhàn)商戰(zhàn)”之論,,凡此種種都不同于管仲的“以商止戰(zhàn)”。 就國家內(nèi)政而言,,“以商止戰(zhàn)”就是發(fā)展商品經(jīng)濟,,讓國民富裕而不至于造反。 管仲有很強烈的民本思想,。他說:“政之所興,,在順民心�,!彼恢鲝堄脟揽岬男塘P來威懾百姓,,因為“刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心”,。 那么如何才能做到“順民心”,?管仲的答案是要“從其四欲”,即“百姓厭惡勞苦憂患,,我就要使他們安逸快樂,;百姓厭惡貧困低賤,我就要使他們富足顯貴,;百姓厭惡危險災禍,,我就要使他們生存安定;百姓厭惡滅種絕后,,我就要使他們生養(yǎng)繁衍”,。他認為,為政者只要懂得這些道理,,把給予看成是取得,,就是從政的法寶了。[ 《管子·牧民》:“民惡憂勞,,我佚樂之,;民惡貧賤,我富貴之,;民惡危墜,,我存安之;民惡滅絕,我生育之……故知予之為取者,,政之寶也,。”]基于此,,管仲提出了那句非常出名的格言:“倉廩實則知禮節(jié),,衣食足則知榮辱�,!� 在諸國中,,齊國是食鹽、冶鐵以及絲綢的輸出國,,是稅率最低的自由貿(mào)易區(qū),,是糧食產(chǎn)銷最穩(wěn)定的國家。管仲的經(jīng)濟改革,,在一定程度上也是中產(chǎn)階級的勝利,。 就與各諸侯國的關系而言,“以商止戰(zhàn)”就是擴大對外貿(mào)易,,并以軍事的威懾力維持均衡,。 齊國因經(jīng)濟改革成功而坐擁最強之國力,它有三萬裝備精良的軍士,,當時無人敢于爭鋒,,管仲卻鮮用兵征伐四野。終齊桓公一代,,只滅過譚,、遂兩個小國,甚至當宋,、鄭等鄰國發(fā)生了內(nèi)亂之后,,管仲還設法幫助其君主復國。 齊桓公曾多次召集諸侯會盟,,儼然成為諸國的盟主,《史記》說他“九合諸侯,,一匡天下”,,也就是九次召集各國諸侯到齊國開會,每次會盟,,除了炫耀國力之外,,重要的內(nèi)容就是以霸主身份統(tǒng)一各國的關貿(mào)稅賦。公元前679年(齊桓公七年),,齊國會盟諸侯,,達成關稅協(xié)定,市場交易的稅賦為百分之二,進出口關稅為百分之一,。第二年,,齊國再度會盟諸侯,規(guī)定與會各國要修建道路,,劃一度量標準,,統(tǒng)一斤兩稱數(shù)。[ 《管子·幼官》:“市賦百取二,,關賦百取一,。……修道路,,偕度量,,一稱數(shù)�,!盷管仲的這些做法,,好比是在創(chuàng)建一個區(qū)域經(jīng)濟的關稅同盟體,這在兩千多年后的今天,,仍然是國際貿(mào)易的游戲慣例,。 當齊國與周邊國家關系不協(xié)時,管仲似乎更樂于用商戰(zhàn)的辦法來削弱其他國家的勢力,。在《管子·輕重戍》中便記載了一則十分精彩的案例—— 魯國和梁國都是東方的大國,,特別是魯國,向來與齊國并稱“齊魯”,。魯,、梁兩國的民眾擅長織綈,這是一種厚實而光滑的絲織品,,用它裁剪而成的衣服是當時最高檔的服裝,。管仲就懇請齊桓公帶頭穿綈衣,還讓他的左右侍從也跟著穿,。很快,,穿綈織的衣服成了齊國上下的時尚。雖然綈的需求量猛增,,供不應求,,管仲卻不允許本國人生產(chǎn)綈織品,而是一律從魯,、梁兩國進口,。管仲召集這兩國的商人,對他們說:“你們?yōu)槲铱椊愂�,,我給你們?nèi)俳镢~,,如果織了百匹,,我就給三千斤銅。這樣一來,,你們兩國即使不向人民征收賦稅,,財用也足夠了�,!濒�,、梁兩國果然中計,在政府的鼓動下,,民眾紛紛從事綈的紡織,,農(nóng)事因此荒廢。一年多下來,,糧價暴漲,。到了這時,管仲下令關閉與魯,、梁的通商關口,,不再進口一匹綈布。兩國經(jīng)濟頓時崩潰,,難民紛紛涌入齊國,,管仲順勢讓他們?nèi)ラ_拓齊國的很多荒地,反而促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。魯,、梁從此一蹶不振,魯國的國君不得不親自到齊國去納幣修好,。 管仲還曾用同樣的手段制服過莒國和萊國,。這是中國古代史上罕見的商戰(zhàn)案例,管仲無疑是利用了國際貿(mào)易中的供求關系,,其手段之高妙和狠辣,,迄今仍讓人嘆服。
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