許慎曰：“收者,，心欲而納于己也；藏者,，私握而隱于己也,。”
收藏一事,，是千萬年來人類無間斷的心靈活動,，有人快樂似仙，有人終生執(zhí)物所困,。收藏珍物的背后,，有成名致富的人，有傾家蕩產(chǎn)之徒,�,！拔镆蛉速F，人因物雅”,，如果沒有正確的收藏觀念與學術(shù)涵養(yǎng),，充其量也只是一個貨物集散場罷了，在貨物進出,、得失之間,，幾番不舍，多少惆悵,，豈是癡迷兩個字可以調(diào)適,，而為外人所道焉,？孰知，時值玩物之人方為真人也,，所以竊看孩童玩耍,，能曉真情之意、愛物之心,。
其或可為一家之言,，須博學而見廣，能析論而辨真,。涉淺者,，逐隨世流，附庸風雅,，欲利欲雅,，莫是一衷；履深者,，執(zhí)偏數(shù)品,，沉吟高雅，唯癡唯念,，自成一格,。其中或有孤芳自賞，或有束之高閣,，或有交流互通,，或有謀求暴利。所以觀察這個人的收藏,，也可知道這個人的品德,，研談切磋，利雅高精,，人焉可藏,。
收藏就是基于人性“物欲占有”使然，而推動收藏的意念,，然而收藏的標的,、收藏的對象各有不同：
“精藝收藏”，被稱為傳世,，藏人類生活的藝術(shù)瑰寶,，諸如當代大師精品、藝術(shù)象征,、難得佳作,、絕無僅有的代表性藝術(shù)性大作。“文物收藏”,，被稱為情感,，藏人類意識的時代象征，諸如時代更替,、文化分水,、宗教傳承、歷史演進的代表性文物,�,！肮哦詹亍保环Q為時鑰,，藏人類失憶的曾存明證,，諸如歷朝歷代的典章制度、帝王封賜,、結(jié)盟友好,、功德表彰的古董�,！帮L雅收藏”,，被稱為體心，諸如文房四寶,、櫥柜擺飾,、名士真跡、種種玲瓏巧飾的雅品,。
雖然各為時間的表征,，也為空間的表象，其中把玩樂趣互不相同,，然討好對象則同而為一已。
事實上收藏的潛在含意不外乎是凸顯自我的獨特與非凡,，別于流俗,，個人的收藏品均在顯示其人的尊榮與華貴，或喜好或滿足,。然而許多牽強附會,、不求實是之人，只知道從中獲取貪利而已,，殊不知收藏的最高境界就是人文陶冶的升華,，及對人類歷史文明的見證，猶如恭逢盛時親眼所睹之勢,，一念的所動,，宇宙為所用，才稱得上“古今玩人”。
收藏有四項原則,，分別為“真”,、“精”、“稀”,、“絕”,。
真品具有時代佐證意義的真實感；精品具備藝術(shù)價值,，富有取悅之情,；稀品具備收藏者個人特質(zhì)的凸顯；絕品具備絕無僅有,，且不可取代的獨特價值,。
再有“眼到”、“耳到”,、“口到”,、“手到”、“心到”,、“錢少到”,，是稱為收藏“六到”相對應(yīng)者�,！岸嗫础�,、“多聽”、“多問”,、“多上手”,、“多用心”，最重要的是“少買”,，多多閱讀古書及歷史典故,，才不致于張冠李戴，認假成真,，招致貽笑大方,，唯多看真品方能定奪真?zhèn)危欢嗦犗冗M經(jīng)驗與歷史評斷,，才不致人云亦云,，先入為主，而犯誤判虛實的謬論,。多請益于學有專精的學者及博物館專項研究人員,，提出自己不解或存疑之處，前后印證以求實是,。前五到的目的主要是磨練功力,，錢少到原因主要是修砥礪心性,，韜晦沉潛之功。
收藏的開始過程以起步最為重要,，如射箭的扼要,，初弓不正，焉得末箭之神準,，所以收藏之前要先確定主題,，訂定標的，然后擬定范圍與策略,，如此的收藏過程才會有美好的故事與成果,。
人生最大的收藏莫過于收藏自己，所以所謂“收藏家”,，凡是能說出因為什么而收藏此品的人,，才能稱為真收藏家。