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張五常的每一次“出場”總是爭議四起,、是非不斷。然而錯(cuò)不在那些“千夫指”,，用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱的話來說,，“很多人不喜歡張五常的個(gè)性，是因?yàn)樗袀�(gè)缺點(diǎn)不謙虛”,。這話不對,，張五常不是不謙虛,，而是太驕傲,，太狂妄,。他的眼里除了科斯、阿爾欽等寥寥幾位大師外,，就目中無人,、龐若無物了。例如,，他說“海歸博士沒有上過經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一節(jié)課”,，說國內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不過是“經(jīng)濟(jì)學(xué)氣功師”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)低劣搬運(yùn)工人”,，說“因不滿于某些學(xué)霸的橫行霸道,，他要危言聳聽、以驚麻木”,，又說“做學(xué)問只是為了過癮,，過完癮的素材，便不愿再涉足了”,，還說自己“百無禁忌,，不滯于物，自我陶醉,，于傳統(tǒng)和世俗有所不合”,。總之,，狂傲不羈,、直言無忌是外界對他的口耳相傳，也是他樂得接受的評價(jià),。
盡管如此,，你卻不得不佩服張五常，包括他的智力超群,、他的精力充沛和他的多才多藝,。當(dāng)年（1966年），張五常拿著11頁的提綱,，在博士論文開題報(bào)告會(huì)上匯報(bào)他的論文《佃農(nóng)理論》,，立刻驚動(dòng)了洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的所有教授。這篇論文推翻了200年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在此問題上的傳統(tǒng)認(rèn)識,，也從此奠定了他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位,。又如，他是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最勤快,、大概也是最合適的“經(jīng)濟(jì)學(xué)傳教士”,，他筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈,，從鄧麗君,、中國大酒店到鐵飯碗與國企職工,，從養(yǎng)鱒魚、除夕夜香港街頭賣金橘到兩岸三地的關(guān)系,、大陸的體制改革……在幾百萬字散文的密集顯微下,，一個(gè)百廢待興、銳意改革的國家形象全方位地進(jìn)入他的視野,，而經(jīng)濟(jì)學(xué)兩百多年的知識脈絡(luò)和不同時(shí)期的代表人物（及思想）也活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者眼前,。后來，當(dāng)這些評論文章結(jié)集為《賣桔者言》和《中國的前途》等書籍時(shí),，它們啟迪了當(dāng)時(shí)知識界乃至決策層的產(chǎn)權(quán)觀念,，一場觀念革命行將引爆。另外,，張五常天馬行空,、語出驚人的思維方式與他愛好廣泛、交友甚廣不無關(guān)系,。他曾興致勃勃地跟容國團(tuán)對打乒乓,，跟徐道光下過象棋，跟舒巷城談詩論詞,，也跟歐陽拔英學(xué)習(xí)書法,。特別是張五常喜歡到街頭巷尾跑的習(xí)慣又常招致非議，被認(rèn)為是不學(xué)無術(shù),、不知所謂,，對此，他的回答是,，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)室是真實(shí)的世界,，不多到那里觀察算不上是科學(xué)�,！�
雖然張五常有意或無意地給人以自命不凡,、洋洋得意的感覺，但不可否認(rèn)他在契約理論,、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)權(quán)分析理論上做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn),。重要的是，作為一名華人,，他能在西方占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系中占得一席之地,，畢竟難能可貴。不過話說回來,，張五常用的即便是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的那套,，但最關(guān)切的問題卻自始自終是中國的經(jīng)濟(jì)改革。從最早發(fā)表于1981年的《中國會(huì)走向“資本主義”道路嗎？》開始,，過去近30年來,，張五常持續(xù)不斷地就中國經(jīng)濟(jì)體制改革給出自己的見地，開出自己的藥方,。
就像他最近的作品，也是被他稱為“學(xué)術(shù)封筆之作”的《中國的經(jīng)濟(jì)制度》,，在該書中,，張五常試圖對他曾說過的那句“200年來最好的中國即是現(xiàn)在”（也有一種說法是，“有沙石,，但撥去沙石,，這是中國歷史上最好的經(jīng)濟(jì)制度�,！保┙o出正式,、系統(tǒng)化的“經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋”。換句話說,，就是要“總結(jié)中國改革開放在過去30年來為什么能夠取得巨大成功的關(guān)鍵”,。不同以往的是，這一次張五常決定放棄自己多年來用慣了的產(chǎn)權(quán)分析,，轉(zhuǎn)用以合約約束競爭的方法路徑,。該理論認(rèn)為：資源使用的競爭一定要受到約束，因?yàn)闆]有約束的競爭必然會(huì)帶來租值的消散,，從而導(dǎo)致人類的滅絕,。約束可以有不同的形式，或不同的權(quán)利結(jié)構(gòu),，而權(quán)利結(jié)構(gòu)則界定了經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì),。
在書中，張五常就是根據(jù)這個(gè)“權(quán)利轉(zhuǎn)換”的角度提出了對中國30年經(jīng)濟(jì)改革的“總結(jié)陳詞”,。他指出,，第一，用市場價(jià)值來取代等級制度作為限制競爭的合約安排,，降低了資源的租值耗散,；第二，聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在不損害中國土地公有制的前提下事實(shí)上清楚厘定了農(nóng)民的私有產(chǎn)權(quán)（長時(shí)期的使用權(quán)并可以交換）,，從而極大促進(jìn)了中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展,；第三，中央政府,、省,、市、縣,、鎮(zhèn),、村,、戶這七個(gè)等級之間通過一系列從上至下的承包責(zé)任合約而連接起來，但這種連接只有縱向的,，沒有橫向的,，從而創(chuàng)造了橫向組織之間的競爭，尤其是縣與縣之間的競爭,�,？h級之間的競爭是中國經(jīng)濟(jì)從1990年代的通脹、通縮與外部危機(jī)下的重重危險(xiǎn)之中走出來的關(guān)鍵,；第四,，通過增值稅的中央與地方劃分，縣級政府與上級政府之間建立了分成合約,；縣級政府利用自己分配土地的權(quán)利,，又與企業(yè)之間建立了分成合約。為了實(shí)施分成收入的最大化,，縣級政府不但會(huì)挑選企業(yè),，而且會(huì)為企業(yè)提供最好的服務(wù)。高強(qiáng)度競爭下縣域經(jīng)濟(jì)的活力是中國經(jīng)濟(jì)得以高增長的關(guān)鍵,；最后,，中國經(jīng)濟(jì)能夠渡過很多難關(guān)，關(guān)鍵在于中國的合約安排具有很強(qiáng)的彈性,，不論是不同層級政府之間的合約,，還是政府與企業(yè)之間的合約，還是企業(yè)與勞動(dòng)力之間的合約,。而《新勞動(dòng)法》的實(shí)施無疑使得企業(yè)與勞動(dòng)者之間的合約突然變得僵化,。這可能扼殺中國經(jīng)濟(jì)的活力。
張五常說,，他寫《中國的經(jīng)濟(jì)制度》的目的一方面是為了“應(yīng)付”當(dāng)年科斯搞的一個(gè)中國經(jīng)濟(jì)改革的研討會(huì)議,，“文章只寫給科斯一個(gè)人讀”，另一方面是為了解釋中國這些年究竟做了什么,，對的是什么,，不對的又是什么，經(jīng)濟(jì)上的奇跡是否能延續(xù),，以及該如何延續(xù),。不難發(fā)現(xiàn)，張五常在一如既往地表現(xiàn)了其“張狂”的同時(shí),，也體現(xiàn)了一個(gè)作為知識分子,、經(jīng)濟(jì)學(xué)人該有的責(zé)任。盡管很多人對張五常是否是個(gè)合適的“看診大夫”心存疑慮，認(rèn)為他只是個(gè)身居香港的旁觀者,，沒有一手?jǐn)?shù)據(jù)和調(diào)查,，難以對癥下藥，而且年紀(jì)大了,，有些“老糊涂”了,，然而，當(dāng)張五常能以舉重若輕,、微言大義地提出中國經(jīng)濟(jì)改革的創(chuàng)新之舉在于將“所有權(quán)與使用權(quán)分離”貫徹到底,，形成了自上而下的合約關(guān)系，并認(rèn)為“中央與地方實(shí)質(zhì)上合約化的財(cái)政結(jié)構(gòu),，導(dǎo)致了省際間的經(jīng)濟(jì)競爭，從而極大提高了效率和國家總體經(jīng)濟(jì)績效,。這尤為重要,，它實(shí)際上就是‘中國經(jīng)濟(jì)奇跡的密碼’”時(shí)，應(yīng)該沒有人敢輕易地否定張五常的洞察力和思考力,。
對事不對人,，無論如何，《中國的經(jīng)濟(jì)制度》都是一本不容錯(cuò)過的好書,。它行文平實(shí),、但蘊(yùn)意無限；看似簡單,，卻深刻深遠(yuǎn),。難怪蒙代爾在看到這本書時(shí)給予的評價(jià)是，“這是30年來分析中國經(jīng)濟(jì)最具洞察力與魅力的論著,�,！彪m然張五常和蒙代爾有過幾面之緣、也算朋友一場,，但這絕非熟人間的相互吹捧——張五常也不吃這套,。就像曾經(jīng)被張五常批評的“不過如此”的楊小凱也說，“我是真的很佩服他……我非常驚訝,，在西方制度下,，這種特立獨(dú)行的中國人，居然有機(jī)會(huì)脫穎而出,，為世界經(jīng)濟(jì)思想史做出突出的貢獻(xiàn),。這種事是再難出現(xiàn)的了”。就這個(gè)意義而言,，你應(yīng)該看看張五常,，讀讀《中國的經(jīng)濟(jì)制度》。
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