第二屆中國成都國際非物質文化遺產節(jié)6月1日開幕,這一屆“非遺節(jié)”的主題是“多彩民族文化·人類精神家園”,�,！胺沁z節(jié)”期間舉辦的天府大巡游等活動,集中展示了世界各國絢麗璀璨的民風民俗,、民族風情和博大精深的中華文明,也讓人們再次思考如何更好保護祖先遺留下來的珍貴非物質文化遺產,。
從2007年在成都參加首屆“非遺節(jié)”,兩年來,在對非物質文化遺產保護的持續(xù)關注過程中,筆者欣喜地看到“非遺”保護日益成為被廣泛關注的熱門話題,也痛心地看到保護過程中屢屢發(fā)生的建設性破壞現(xiàn)象,。如何在保護非物質文化遺產的過程中,避免使其遭到挖掘式開發(fā)的破壞,進而真正保留歷史流傳下來的樸素情感和傳統(tǒng)智慧,應該成為我們深入思考的重要問題,。
文化人類學者認為,社會生活的內容發(fā)生了變化,代表和反映社會生活內容的表演藝術,、社會風俗,、禮儀,、節(jié)慶等現(xiàn)在被稱為非物質文化遺產的文化內容自然也會發(fā)生相應變化,或者為適應而產生變異,或者因不適應而就此消失,一些文化內容的消失是一個自然的過程�,！斑z產”一詞就包含著遺留意思,也就意味著一種與文化生活相對的社會生活的失去,。
而隨著當今世界一體化進程的推進,不計其數(shù)的文化遺產受到文化標準化、旅游業(yè),、工業(yè)化,、農業(yè)區(qū)縮減、移民和環(huán)境惡化等的影響,正面臨著消失的危險,。在我國,由于現(xiàn)代化進程的加快和認識的不夠,歷史上留存下來的許多非物質文化遺產也在不斷受到觀念、生活方式變化等的影響,面臨消失的危險,。
一方面是社會的發(fā)展規(guī)律使然,另一方面是社會環(huán)境的急劇變化,這樣看來,種種優(yōu)秀非物質文化遺產的消失似乎成了必然,。但我們沒有看到,其實,傳統(tǒng)不是變化的反面,越是有生命力的舊文化生活方式,越是能對新生活有著創(chuàng)造性的適應能力。而對于這種生命力的判斷,在現(xiàn)在看來,很大程度上基于商業(yè)價值的判斷,。其實,商業(yè)價值只不過是非物質文化遺產的一小部分價值而已,過度地在保護中開發(fā)其商業(yè)價值,不僅起不到保護的作用,反而會因為商業(yè)固有的短視和逐利而對優(yōu)秀非物質文化遺產造成不可挽回的破壞,。
不可否認,包括商業(yè)目的在內的種種功利動機在現(xiàn)實面前是促成我們重視非物質文化保護的動力來源,我們也不能追求沒有功利的保護,因為非物質文化遺產從根本上還是為了滿足社會生活的需要,。但是,我們在保護的過程中,更應該看到非物質文化遺產的社會文化意義,注重保護非物質文化遺產的原初狀態(tài),避免盲目商業(yè)開發(fā)過程中因短視而造成的破壞,如此,才可以真正讓后代不斷獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),傳統(tǒng)文化也能因為有了穩(wěn)固有續(xù)的傳承而繁榮發(fā)展,。 |
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