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從第40街對(duì)面看過(guò)去,，紐約公立圖書(shū)館中曼哈頓分館一切都很正常,。盡管它不是最大的（門(mén)前立著石獅子的那一家分館享有這項(xiàng)殊榮）,，不過(guò),，自從1970年開(kāi)館之后，它就是最好的瀏覽暢銷書(shū)的地方,。而且,，在該館的3樓還提供超過(guò)100萬(wàn)張的書(shū)畫(huà)刻印藝術(shù)印刷品。在4樓,，本市居民可以免費(fèi)使用因特網(wǎng)服務(wù),。在6樓，公眾還可以參加經(jīng)常性的免費(fèi)講座,。這是座很棒的圖書(shū)館,。然而，它的結(jié)構(gòu)卻是自上而下的,。
梅爾維爾·杜威（Melvil Dewey）會(huì)立刻注意到這一點(diǎn)的,。1876年，他發(fā)表了以自己名字命名的圖書(shū)館編目體系,，當(dāng)時(shí),，他小心地將關(guān)于哲學(xué)的書(shū)籍用最基礎(chǔ)的數(shù)字（100）來(lái)編號(hào)，因?yàn)�,，�?dāng)然了,，哲學(xué)為所有其他研究奠定了基礎(chǔ)。然后是宗教,，200,，在杜威看來(lái)，宗教正是真理的精髓,。然后是社會(huì)科學(xué)（300）,，再然后是語(yǔ)言，自然科學(xué),，還有數(shù)學(xué)（500）,，技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)（600），藝術(shù)和娛樂(lè)（700）,，文學(xué)和修辭（800）,，最后是地理，歷史和生物（900）,。杜威認(rèn)為圖書(shū)館的規(guī)劃應(yīng)該反映出知識(shí)體系的這種基本結(jié)構(gòu),。但是，中曼哈頓圖書(shū)館卻把一切都搞錯(cuò)了,。哲學(xué)和宗教類圖書(shū)沒(méi)有被陳列在一樓,，反而被放到了五樓。更糟的是,，還是放在五樓正對(duì)著第6街的角落里,，杜威知識(shí)體系中具備基礎(chǔ)地位的哲學(xué)和宗教類圖書(shū)跟傳記類圖書(shū)混放在一隅,，而歷史書(shū)卻同社會(huì)科學(xué)作品共用同幾排書(shū)架。要是杜威先生大駕光臨的話,，一定會(huì)對(duì)此深感不悅,。然而，他其實(shí)還是應(yīng)該感到安慰,，盡管沒(méi)有嚴(yán)格按照他劃定的規(guī)則來(lái)擺放圖書(shū),，至少紐約公共圖書(shū)館中曼哈頓分館還有其自己的物理分布圖。
美國(guó)95％的公立學(xué)校圖書(shū)館和世界上20萬(wàn)家圖書(shū)館都在使用杜威十進(jìn)圖書(shū)分類法,。然而,，在某些特定的場(chǎng)合，圖書(shū)管理員們常常會(huì)在杜威十進(jìn)分類法被提到的時(shí)候,，不耐煩地翻翻眼皮,，說(shuō)這種方法已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，而且是狹隘的,，甚至令人困窘的。2005年,，在圣迭戈召開(kāi)了一次新興技術(shù)大會(huì),，與會(huì)的技術(shù)人員對(duì)它進(jìn)行了無(wú)情的嘲笑。紐約大學(xué)的教授克萊·舍基（Clay Shirky）為與會(huì)的技術(shù)人員們預(yù)測(cè)了數(shù)字“信息結(jié)構(gòu)”未來(lái)的發(fā)展方向,，其實(shí)就是一場(chǎng)關(guān)于電子信息組織技巧和科學(xué)的報(bào)告,。而聽(tīng)報(bào)告的技術(shù)精英中有許多人就把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作自己的第二個(gè)家。舍基放映的一張幻燈片顯示,，宗教類別下面的9大分支中有8個(gè)明顯是為基督教類的圖書(shū)準(zhǔn)備的,。看得越仔細(xì),，杜威對(duì)宗教類圖書(shū)的組織方式就越糟糕,。猶太教好歹還有屬于自己的一個(gè)整數(shù)編目296，可是,，盡管許多伊斯蘭教徒認(rèn)為巴哈教徒和巴布教徒是伊斯蘭教的叛徒,，他們信仰的宗教是后來(lái)出現(xiàn)的邪教，伊斯蘭教還是要和巴布教和巴哈教共用一個(gè)整數(shù)297,。不過(guò),，至少穆斯林們還在整套體系的頂層類別中擁有了一席之地，佛教徒們處境更悲慘,。佛教被當(dāng)作是“起源于印度的宗教（294）”這一類的一個(gè)分支,，被放到了小數(shù)點(diǎn)的右邊。
宗教并非唯一一個(gè)值得質(zhì)疑的類別,。即使是100的題目“哲學(xué)和心理學(xué)”也亮出了危險(xiǎn)信號(hào),。近來(lái),，哲學(xué)家們認(rèn)為他們所作的研究要比心理學(xué)更廣泛和更深刻，而心理學(xué)家們卻認(rèn)為他們所作的研究要比哲學(xué)更加集中鮮明也更有用,。然而,，把整個(gè)130類都給“超自然現(xiàn)象”用，還劃分出了諸如“獲得幸福的玄妙方法（131）”,，“筆跡占卜法（通過(guò)分析筆跡來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái),，137）”和“顱相學(xué)（通過(guò)檢查頭顱凹凸的情況來(lái)窺探性格的方法，139）”之類的次類別,。杜威分類法將顱相學(xué)放到了同亞里士多德（185）和東方哲學(xué)（181）一樣高的地位上,。
隨著時(shí)間的推移，杜威分類法對(duì)頂層目錄類別的安排越來(lái)越不合時(shí)宜,。使用“烏拉爾阿爾泰語(yǔ)群,，古西伯利亞語(yǔ)和德拉威語(yǔ)”的人得到了屬于他們的整數(shù)494，而12億說(shuō)漢語(yǔ)的人卻沒(méi)有這么幸運(yùn),。而且,，到現(xiàn)在為止還保留著“女性教育（376）”這個(gè)類別，因?yàn)楫?dāng)時(shí)受過(guò)教育的女性還非常少,。
這些有違常規(guī)的情況,，甚至有些時(shí)候是對(duì)整個(gè)宗教界的侮辱，之所以會(huì)出現(xiàn),，部分的原因是,，杜威十進(jìn)制分類法體系反映的是杜威本人在1876年對(duì)于圖書(shū)主題該如何分類的看法。如果佛教徒們希望能夠進(jìn)入最重要的1000個(gè)話題當(dāng)中,，也就是用整數(shù)來(lái)表示的類別當(dāng)中的話,，他們就應(yīng)該在19的時(shí)候多出一些書(shū)，或者至少雇用一個(gè)更好的公關(guān)代理機(jī)構(gòu),。也許,，即使他們這樣做了也無(wú)濟(jì)于事。并沒(méi)有證據(jù)表明杜威曾經(jīng)實(shí)地調(diào)查了美國(guó)（更不用說(shuō)全世界）的圖書(shū)館來(lái)作為其分類的事實(shí)依據(jù),。
那么,，管理杜威十進(jìn)制分類體系的人為什么不改正這些錯(cuò)誤呢？他們并不是目光狹隘的美國(guó)基督教沙文主義者,。他們是理解杜威本來(lái)的分類方法在當(dāng)代多么讓人尷尬的圖書(shū)管理人才,。如果我們希望理解物理世界如何悄悄定型世界知識(shí)的組織方式，以及為什么傳統(tǒng)的分類方法注定會(huì)讓一些人感到尷尬,，那么,，沒(méi)有比杜威十進(jìn)制體系更好的例子了。 |