從最初的“山寨手機”到“山寨明星”,、“山寨歌曲”,、“山寨版電視劇”,、“山寨諾貝爾”等,，從2008年開始,，“山寨現(xiàn)象”正從經(jīng)濟行為演變?yōu)橐环N泛文化現(xiàn)象，對主流文化產(chǎn)生一定沖擊。研究人士認為，應(yīng)對“山寨現(xiàn)象”形成的泛文化趨勢給予關(guān)注,。
云南大學知識產(chǎn)權(quán)研究人士宋笛說,，“山寨”一詞有對應(yīng)于城市,、主流、廟堂的鄉(xiāng)野,、草根和民間之意,，既有所謂江湖的豪俠氣，又有弱化社會秩序的無賴氣,。在傳統(tǒng)社會中，黑白涇渭分明,，而“山寨”沿用了廣東作為改革開放前沿的創(chuàng)新精神,，在黑和白之間試圖找到灰色地帶，用以柔化規(guī)則,、消解中國傳統(tǒng)社會中的固有元素,，形成某種語詞符號上的突破，進而形成文化上的突破,，客觀上沖擊了國家法律和主流文化,。
宋笛認為，中國改革開放30年來的經(jīng)驗證明,，一段時間內(nèi)就會出現(xiàn)一個文化主題,，以強化和宣泄公眾的文化思想和利益訴求，“山寨”也是特定歷史時期的產(chǎn)物,，是多元社會對于草根文化的高度歸納,，它涵蓋了很多東西，如“惡搞”,、顛覆,、仿效、解構(gòu)等娛樂模式,，最終“仿制”都可歸結(jié)為“山寨”,。
云南大學社會學學者馬居里認為，“山寨現(xiàn)象”形成的“山寨文化”一定程度上滿足了一部分人的宣泄愿望,。比如“惡搞”,，既是一種非常狀態(tài)下的娛樂，也是對主流文化的挑戰(zhàn)。最近出現(xiàn)的山寨版《紅樓夢》,，就表達了網(wǎng)友對新版《紅樓夢》的不滿,。
廣州中山大學文化研究所所長李宗桂認為，“山寨文化”的涌現(xiàn)對主流文化發(fā)起了強勁挑戰(zhàn),。首先,，“山寨”的顯著特點是廉價、實用,、更新迅速,，這樣的產(chǎn)品對草根階層、平民階層有很強的誘惑力,。因為品牌的東西太貴,，而有的“山寨產(chǎn)品”的功能并不亞于品牌產(chǎn)品，且價格低廉得多,。
其次,，“山寨文化”表達了一部分人對壟斷行業(yè)和社會現(xiàn)象的不滿。現(xiàn)實生活中,，人們對通訊等一些壟斷行業(yè)和社會現(xiàn)象“積怨已久”,，便采用“山寨的方式宣泄。
馬居里認為,，“山寨文化”中有不少低俗的成分,，任其泛濫勢必損害主流文化，對此必須有足夠的警惕和清醒的認識,。但“山寨文化”也促使我們反思,，社會公眾對精神的需求不應(yīng)簡單停留于視覺和娛樂層面，而應(yīng)該拿出精品,。只要是精品就不用擔心被“惡搞”,，因為超越限度的“惡搞”會遭到公眾的討伐。關(guān)鍵是,，我們的主流文化產(chǎn)品是否真的讓老百姓滿意了,。
對于“山寨文化”，業(yè)內(nèi)人士認為應(yīng)合理辨析,、認真研究,。
李宗桂認為，目前部分“山寨產(chǎn)品”已經(jīng)侵犯了知識產(chǎn)權(quán),，如盜版圖書,、盜版光碟等，違法行為絕不能打著“山寨”旗號就蒙混過關(guān),，有關(guān)部門應(yīng)當加大維護知識產(chǎn)權(quán)的力度,，運用法律,、道德、社會輿論等力量進行打擊和約束,。否則,，“山寨文化”就成了違法文化、犯罪文化,。
李宗桂認為,，“山寨文化”盡管對主流文化有沖擊，但并未構(gòu)成真正威脅,，可看作是良性的亞文化,。無論從法律、道德還是文化創(chuàng)新,、社會主義文化建設(shè)等角度都可以認真研究它,，對合理成分應(yīng)該積極引導，而不是一棍子打死,。尤其在網(wǎng)絡(luò)時代,，“剿滅”的方式并不可取，也無法辦到,，理想的做法是在“山寨文化”中引入社會主義的核心價值和人文關(guān)懷,，這是各級文化部門、文化工作者面臨的新課題,。
宋笛表示,，“山寨文化”的涌現(xiàn)能促進文化領(lǐng)域的競爭,，如《無極》遭到“惡搞”之后,，人們開始反思我們到底需要什么樣的大片。結(jié)果,，2007年以來,，中國大片質(zhì)量出現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，為人們奉獻了可口的精神食糧,。
馬居里認為,，只有做大做強主流文化產(chǎn)品，“山寨產(chǎn)品”才不會有空間,。因此,，合理分析“山寨文化”，及時跟蹤和發(fā)覺“山寨文化”背后的社會輿情,，趨利避害,，對我們的核心價值觀建設(shè)有重要參考價值。
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