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麥當勞也招了,，承認賣了“藥雞”,，在關(guān)鍵時刻并沒有丟下肯德基,，丑聞中也要出雙入對。根據(jù)媒體的報道,，麥當勞表示,，他們已從12月18日開始停用向六和集團采購的雞肉產(chǎn)品。這樣一個“舉重若輕”的回復,，實在瀟灑得很吶,。其他一些涉事的知名企業(yè)，面對輿論的質(zhì)疑,，要么含混不清,，要么澄而不清，能躲就躲,，能閉嘴就閉嘴,，照常打開門做生意，仿佛這事發(fā)生在別人身上,。不癡不聾,，不做家翁，大概是這意思吧,？
大企業(yè),，小企業(yè)，作坊企業(yè),，好像在食品安全上都守不住自己的城門,，此情此景，讓人無法不想起蘇三的唱詞,，洪洞縣里沒好人,。
或許，他們認為還有一塊遮羞布,，“都是潛規(guī)則惹的禍”,。每每食品質(zhì)量安全危機發(fā)生時，那些被抓了現(xiàn)行的企業(yè),，往往三說兩說就要引到潛規(guī)則身上去,，自己若不這樣做就沒法立足。我們的市場經(jīng)濟確實存在著諸多不完美,、不完善的地方,，也存在著體制對于企業(yè)和企業(yè)家的壓迫，在壓力之下,，要求他們要有多么高的道德和覺悟,，也是不太可能的事情。對于他們的隨波逐流,，指責無用,，最根本的是繼續(xù)以市場經(jīng)濟為導向的改革,，形成體制對個體企業(yè)的正向激勵，當這正面的激勵足夠大時,，劣幣自然會被驅(qū)逐,。
但體制有體制的問題，難道作為個體的企業(yè)就沒有自己的問題嗎,？在不厭其煩地暗示體制的決定作用時,，難道忘了還有發(fā)揮自身主觀能動性一說嗎？
世人只知道亞當·斯密寫了一本《國富論》,，只知道亞當·斯密貴為經(jīng)濟學的鼻祖,，卻不怎么知道他還寫了一本《道德情操論》，在道德哲學方面提煉出“同情心”這一頗為自得的概念,。前者告訴人們自由市場經(jīng)濟的好處,，后者告訴人們，想要獲得這好處,，市場經(jīng)濟就必須有道德規(guī)范以約束,，否則就會淪為效率的殺人機器。否則,，搶劫是最有效率的賺錢方式,，為何沒有人會同意這樣的行為，因為人是有禁忌的,，社會是有底線的,，有些事無論如何都是不能做的，哲人將其稱為自然法,。
我們現(xiàn)在的發(fā)展亟須一條底線,，一條發(fā)展的底線，一條社會的底線,，所有的活動必須在底線之上,，而不能沉到底線之下,。一如我們的改革需要頂層設(shè)計,，我們的發(fā)展同樣也需要有底線思維，前者得以讓我們快馬加鞭,，猛踩油門,，后者則猶如馬身上的轡頭，車子里的剎車,，不至于快到失速,，失去重心，失去信心,。
那么,，底線是什么,？其實很簡單，底線就是常識,，奶里不可以摻加三聚氰胺,，肉里不可以注入瘦肉精，肉雞的養(yǎng)殖不可以濫用抗生素,，要對別人的生命健康負責,，心中要有所敬畏。事實上,，對出事的企業(yè),，對問題產(chǎn)品，每一次打哈哈,，每一次大事化小,，每一次隔靴搔癢，每一次點到為止,，都是在縱容企業(yè)乃至整個社會把底線再往下拉低一點,，直到再丑陋的事情，再發(fā)指的行為都見怪不怪了,，都沒了信心得過且過,。這樣的市場經(jīng)濟發(fā)展下去，恐怕就會變成人人自危的叢林,，狼奔豕突,。為全社會打造一條底線，一條收攏人心的安全線,，只在朝夕,。
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