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十八大報告中出現(xiàn)的“美麗中國”一詞匯,，一經(jīng)傳播立刻引起廣泛關(guān)注。這個詞雖然出現(xiàn)在報告的第八部分即生態(tài)文明部分,，但是如果把對“美麗中國”的理解僅限于自然環(huán)境,，那就太局限了。歷史地看,，這是中國經(jīng)濟從“快”到“好”,、從“好”到“美”發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，是從非均衡增長向均衡發(fā)展轉(zhuǎn)變的重要宣示。由此來看,，建設(shè)“美麗中國”的新要求,，其經(jīng)濟與社會意義是積極而廣泛的。
在探討“美麗中國”之前,，有必要對“美麗”二字做一點闡述,。“美麗”一詞是非�,？谡Z化,、非常接近老百姓的生活用語，甚至有很多人的名字就用了這個詞,。它代表了人們的美好愿望,。但“美麗”的實質(zhì)是什么？重心又是什么,？簡言之,，“美麗”的實質(zhì)與重心就是美。而美是什么,？美是和諧,，是天、地,、人,，自然、社會與人的身心之間達(dá)到均衡協(xié)調(diào)的一種狀態(tài),。
從審美的角度看,，美有兩個前提，一是真,，二是善,。如果沒有以真為基礎(chǔ)，美就失去了依托,；沒有以善為訴求,，美也失去了方向。所以人們通常把真善美連在一起,，特別對具有社會性的美麗事物總離不開從這三方面來評價,。相反，如果以假與惡為基礎(chǔ)或動機,，那么這樣的事物就被認(rèn)為是丑的,，是被人們唾棄的。這就是真,、善,、美的對立面，假、惡,、丑,。
在此不厭其煩地作如上闡述，不是沒有原因的,。從改革開放30多年來的情況看,，一方面經(jīng)濟社會有巨大進(jìn)步，另一方面也付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r,。這代價是什么,？就是一些人在追求個人財富的過程中，特別在追求暴富的過程中,，拋棄了真善美,，使盡了假惡丑,，造成了假冒偽劣泛濫,、環(huán)境質(zhì)量變差，付出了沉重的經(jīng)濟,、環(huán)境,、社會與人文代價。
這種片面追求個人或局部利益最大化,，漠視社會代價的做法,，導(dǎo)致了人與自然、人與社會,、人與自身心靈發(fā)展的嚴(yán)重不協(xié)調(diào),。例子不勝枚舉。而所謂環(huán)境問題,、道德問題,、腐敗問題、公平與正義問題,、價值觀問題等等,，雖然表現(xiàn)千差萬別，但追根尋源都與假惡丑有關(guān),，都是真善美的淪喪所致,。因此，未來經(jīng)濟發(fā)展從求快求好,，向求美轉(zhuǎn)變,，是對質(zhì)的要求，是一次歷史性飛躍,。
其一,，從經(jīng)濟建設(shè)來看，要達(dá)到“美麗中國”的要求，就要努力追求協(xié)調(diào)發(fā)展,。力求內(nèi)外部協(xié)調(diào),，改變對外需的過度依賴，實現(xiàn)資源與要素在內(nèi)外部兩個市場的最優(yōu)配置,；統(tǒng)籌中東西部及城鄉(xiāng)之間的供求,，調(diào)整投資、消費與收入分配之間的關(guān)系,，推動各經(jīng)濟環(huán)節(jié)的良性循環(huán),；優(yōu)化商品、要素,、金融與資本市場結(jié)構(gòu),，實現(xiàn)均衡增長，也就是“美”的協(xié)調(diào)增長,。
其二,，從生態(tài)建設(shè)來看，要達(dá)到“美麗中國”的要求,，就要妥善處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源的關(guān)系,。一方面要樹立尊重自然、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,；另一方面更需要采用可持續(xù)發(fā)展的綠色評估體系，對資源與環(huán)境進(jìn)行價值重估,，明確不同經(jīng)濟活動的環(huán)境與社會代價,，進(jìn)而尋找與本地區(qū)資源與環(huán)境稟賦相適宜的新路徑與新的經(jīng)濟增長點。
其三,，從社會建設(shè)來看,，要達(dá)到“美麗中國”的要求，就要解決社會建設(shè)的短板問題,，力爭經(jīng)濟增長與社會發(fā)展的步調(diào)協(xié)同,。要加快實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，形成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共服務(wù)體系,；要強化公共安全體系,，形成有效的社會管理體制與機制。特別對老百姓關(guān)心的民生領(lǐng)域要有切實投入,，為經(jīng)濟可持續(xù)增長提供切實保障,。而社會建設(shè)帶來的巨大商機應(yīng)向整個社會釋放。
其四,，從文化建設(shè)來看,，要達(dá)到“美麗中國”的要求,，就要立意高遠(yuǎn)將中華文化與世界對接，并注入經(jīng)濟建設(shè),、社會建設(shè),、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的各個環(huán)節(jié),。這是民族復(fù)興的靈魂所在,。一方面要傳承創(chuàng)新，發(fā)掘中華文化的當(dāng)代價值,；另一方面要涵養(yǎng)公德,，處理好文化建設(shè)的經(jīng)濟效益與社會效益關(guān)系，讓美麗的中國元素成為經(jīng)濟生活與創(chuàng)造力的觸發(fā)點,。
其五,，從政治建設(shè)來看，要達(dá)到“美麗中國”的要求,，就需要推進(jìn)政治體制改革,，建立健全與經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的體制機制。一方面要明晰政商關(guān)系,、政學(xué)關(guān)系,，從源頭上杜絕經(jīng)濟腐敗,、學(xué)術(shù)腐敗,、公權(quán)力腐敗,；另一方面要強化人民的主體地位,，切實保障公民的各項基本權(quán)利。這是建設(shè)“美麗中國”的法制前提,。
由此來看,，“美麗中國”不只與生態(tài)文明有關(guān)，它是一個語言形象,、內(nèi)涵豐富的發(fā)展新目標(biāo),。其中，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，并融入經(jīng)濟建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會建設(shè)的各方面與整個過程,。這種五位一體的做法是建成“美麗中國”的關(guān)鍵，其中蘊藏的經(jīng)濟與社會發(fā)展機會將是難以估量的,。
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