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被譽(yù)為道家鼻祖之一的老子主張無為而治,。老子思想對我們研究歐美一些國家目前存在的金融危機(jī),，做好自身的經(jīng)濟(jì)工作具有很強(qiáng)的啟示作用,。筆者認(rèn)為,，老子主張無為而治有一定合理性，對當(dāng)今這些西方國家如破解的深層次矛盾和結(jié)構(gòu)性問題仍有現(xiàn)實(shí)意義,，特別是在應(yīng)對和治理歐美國家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面,，老子無為而治及整部《老子》的思想智慧精華,，至少能有以下寶貴的借鑒價(jià)值和重要啟迪作用：
一是自由放任主義等為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理念禍?zhǔn)�,。這些西方國家存在資源配置與財(cái)富分配及其相互關(guān)系的問題，伴隨生產(chǎn)過�,；蚺菽^大（包括兩者兼有）,、經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，直接因市場機(jī)制基本失靈,，國家調(diào)控部分乃至全部失效,，而首先或主要爆發(fā)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一種社會(huì)危機(jī)。其核心實(shí)質(zhì)是這些西方國家經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡,，如生產(chǎn)供求嚴(yán)重失衡,、經(jīng)濟(jì)收支嚴(yán)重失衡、虛實(shí)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡,、國際經(jīng)貿(mào)嚴(yán)重失衡等,。“萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。”在這里,，“和”或“沖和”,、“中和”、“協(xié)和”,、“和諧”就是陰陽平衡,、陰陽均衡。任何一個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng),，如一個(gè)人,、一個(gè)家庭、一戶企業(yè)乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),、國家系統(tǒng)等,，都可看成是一個(gè)陰陽統(tǒng)一的道體，體現(xiàn)在德用上都需要保持陰陽平衡,。只要陰陽平衡,、尤其是保持結(jié)構(gòu)性平衡，無論怎樣運(yùn)行變動(dòng)，都不會(huì)出問題,；反之,，就會(huì)出毛病，生危機(jī),。但平衡不等同于平等,，有的平等代表著平衡，有的平等則并不平衡,。換言之,，有些平衡意味著平等，而有些平衡并不平等,。
二是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)要追根溯源,。西方國家應(yīng)對和治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)不能治本，除了利益調(diào)整或“行”的障礙以外,，最大最主要的問題還在思想認(rèn)識(shí)或“知”的方面,，是許多人對經(jīng)濟(jì)危機(jī)至今只知其然而不知其所以然，甚或既不知其然也不知其所以然,�,！叭弧本褪亲匀恢唬簿拖喈�(dāng)于老子的“道”,；“所以然”就是本體原因,，就是根源。
一些人不知道導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因,，自然也就不能對癥下藥,、徹底根除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。正本清源必須首先追根溯源,。人類社會(huì)從狩獵經(jīng)濟(jì)到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì),，再到金融經(jīng)濟(jì),、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等，現(xiàn)今眾多發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象越來越紛繁交織,，經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來越錯(cuò)綜復(fù)雜,，經(jīng)濟(jì)問題及其原因越來越遠(yuǎn)離源頭根本。大道至簡,，大道無形,。缺少有效方法，沒有過河的船或橋,，對經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題及其原因就無法追根溯源�,，F(xiàn)今一些西方國家治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)之所以還在盲目試錯(cuò),，在治本方面實(shí)際上仍找不著北而茫然不知所措，就因?yàn)椴荒茏犯菰�,，搞不清造成這些西方國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的真正根源,。而老子“為道日損”的原始還本即追根溯源法，能為當(dāng)今探求西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源提供寶貴借鑒和有益啟迪,。反求諸己,、返璞歸真，就能透過危機(jī)表象,，如經(jīng)濟(jì)衰退,、需求不足或產(chǎn)能過剩、泡沫凸顯,、企業(yè)倒閉,、通貨緊縮,、大量人員失業(yè),、財(cái)政惡化、政局動(dòng)蕩,、社會(huì)恐慌,、國際摩擦增多等，在亂象叢生的眾多兩難問題中逐步深入了解到危機(jī)的根源,。
三是治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)務(wù)必正本清源,。應(yīng)對和治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)既要在政策管理層面揚(yáng)湯止沸，又要在制度結(jié)構(gòu)層面釜底抽薪,，總體上要標(biāo)本兼治,。具體而言，應(yīng)對危機(jī)急則治標(biāo),，治理危機(jī)必須治本,。治病需除根，不治理源頭,，就不可能消除危機(jī),。自1825年英國爆發(fā)首次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，世界上就從未擺脫過經(jīng)濟(jì)危機(jī),。它幾乎每隔一段時(shí)間就爆發(fā)一次,，而且范圍越來越大、危害程度越來越重,，并似乎成了常態(tài),。究其原因，主要還在于一些西方國家在應(yīng)對和治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面更多的是頭痛醫(yī)頭,、腳痛醫(yī)腳,，治標(biāo)不治本,。任何問題本身都是陰陽矛盾，是二律背反的兩難問題,。囿于問題自身解決問題,，根本不正、源頭不清,，并且本原差之毫厘,，往往末流失之千里，結(jié)果必然會(huì)“按下葫蘆浮起瓢”,，一些西方國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)反復(fù)出現(xiàn)或周期性爆發(fā)也就在所難免,。凡經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)期，都是矛盾尖銳突出,、利益博弈激烈和問題暴露,、亂象叢生之時(shí)，只有深入源頭根本,，既治標(biāo)更治本,，辯證施治，正本清源,，才沒有什么危機(jī)問題不可解決消除的,。
四是應(yīng)對危機(jī)要不妄作少折騰。經(jīng)濟(jì)危機(jī)一旦爆發(fā),，就要急則治標(biāo),，迅速干預(yù)，控制危機(jī),。這點(diǎn)現(xiàn)在人們已有基本共識(shí),，以刺激需求、實(shí)施擴(kuò)張性財(cái)政政策與相應(yīng)貨幣政策為主的凱恩斯主義已為許多人所認(rèn)可和采納,。但治標(biāo)未治本至多只能遏制危機(jī)蔓延惡化,，卻不可能根本上解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)。況且,，標(biāo)與本,、治標(biāo)與治本既聯(lián)系統(tǒng)一又區(qū)別對立。治標(biāo)往往以影響乃至背離治本為代價(jià),，是以更大危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)來換取緩沖時(shí)空的,。“反者,，道之動(dòng),。”因此如過分干預(yù),，無疑是瞎折騰,，會(huì)適得其反,。“不知常,，妄作兇,。”尤其是應(yīng)對當(dāng)今的虛擬經(jīng)濟(jì)危機(jī),，過期過濫的擴(kuò)張性財(cái)政政策與相應(yīng)的貨幣政策等,，不僅不能減少經(jīng)濟(jì)泡沫、緩和虛實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾,，反而會(huì)助推投機(jī)炒作,，助長經(jīng)濟(jì)泡沫并使之轉(zhuǎn)移到其它更多領(lǐng)域，有可能使經(jīng)濟(jì)陷入反復(fù)動(dòng)蕩或持續(xù)低迷困局中,。
歐美自由放任主義對實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變,、推進(jìn)現(xiàn)代法制建設(shè)和國家發(fā)展等做出過重大貢獻(xiàn)；但其反映在西方國家經(jīng)濟(jì)政治主張上,，卻有些矯枉過正,，從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端：過分注重市場機(jī)制（“看不見的手”）而相對否定政府調(diào)控（“看得見的手”），過度強(qiáng)調(diào)自由放任而忽視必要的集中監(jiān)管,，結(jié)果片面自由放任破壞了必要的集中統(tǒng)一,，盲求平等則以國家經(jīng)濟(jì)不斷失衡為代價(jià),，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā),。自由放任主義等是特定歷史條件下的產(chǎn)物，自由,、民主,、平等、法制是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要象征或主要標(biāo)志之一,；但自由,、民主也好，平等,、法制也罷,，都應(yīng)以陰陽抱一的道體為基本，都不能同平衡,、協(xié)和的德用相沖突,。不應(yīng)一味地為了民主而民主、為了平等而平等,，可以有秩序少自由,，而不可有自由少秩序。
當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來越趨向無解化常態(tài)化,，當(dāng)今的思想理念正處于“五百年大變局”中,，誰能最先建設(shè)文治（即“以人為本,、創(chuàng)建改協(xié)進(jìn)、法理情并舉,、人文化成,、文明治國”）國家，誰才能徹底消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī),，就能對人類文明和世界進(jìn)步做出新的貢獻(xiàn),。由此這也進(jìn)一步說明，自由,、平等不等于和諧,、平衡，無為而治與自由放任主義有實(shí)質(zhì)性差異,、不可劃等號(hào),。
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