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達(dá)芬奇牌“洋”家具被央視曝光造假之后，又揭出此高檔豪華家具僅用一天時(shí)間就完成了從出口到進(jìn)口的全部流程,，被媒體戲稱為“達(dá)芬奇上海一日”,。而該公司女老板在新聞發(fā)布會(huì)上一面賭咒發(fā)誓一面哭哭啼啼拒絕回答任何實(shí)質(zhì)問題的表演，更加劇了公眾對(duì)該廠商丑惡怪誕表現(xiàn)的反感與忿懣,。無獨(dú)有偶,。河南鄭州一群小食品加工廠在其制造的“薩其馬”糕點(diǎn)中加入有毒硼砂的消息,，更讓人們驚愕不已。
諸如此類的消息,，幾乎每天都要見諸報(bào)端,。中國(guó)公眾也幾乎每天都在為食品安全、出行安全,、公共設(shè)施和公共服務(wù)缺失的負(fù)面報(bào)道大傷腦筋,。面對(duì)這些看似荒誕卻又真真切切發(fā)生在自己身邊的事情，人們不禁要問,，這到底是為什么,？
事實(shí)上，只要稍加分析,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)栴}的背后是無序與無德,。無序，指的是制度上的疏漏缺失和監(jiān)管上的乏力懈怠,。無德,，指的是商業(yè)道德和職業(yè)道德的無良淪喪。
筆者淺見,，正確地判定與引導(dǎo)人的自然屬性與人的社會(huì)屬性,，是解決當(dāng)下無序無德的根本途徑。
一個(gè)社會(huì)不可能遏阻甚至消滅人的自然屬性,。歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都啟迪著我們,，人的自然屬性是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的原始動(dòng)力。中國(guó)的改革開放之所以得到迅猛發(fā)展都與此緊密相關(guān),。不過,，對(duì)人的自然屬性所造成的欲望需求，并不能隨心所欲放任自流,，它必須受到也無法逃脫一種制約,，這種制約就是人自呱呱墜地時(shí)就客觀存在的群體生存法則。
在現(xiàn)實(shí)生活中,，這種群體生存法則體現(xiàn)在硬約束和軟約束之中,。硬約束彰顯于制度與法律，軟約束則表現(xiàn)于道德與倫理,。當(dāng)下社會(huì)令人痛心疾首的無序與無德現(xiàn)象,，說到底，是體現(xiàn)著社會(huì)屬性硬約束和軟約束的極大的松弛,，這是一種雙重的松弛,，也是一種雙重的危險(xiǎn)。
因?yàn)�,，如果一個(gè)社會(huì)僅為人的自然屬性打開暢通的大門,，卻無法建立體現(xiàn)人的社會(huì)屬性的制度約束和道德約束,，這個(gè)社會(huì)就會(huì)不可挽回地走向一盤散沙和實(shí)際上的解體。如若這樣,，那扇已經(jīng)打開,、原本通暢的“為滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求”的大門也會(huì)在紛亂中轟然關(guān)閉。換句話說,，一個(gè)無序無德的社會(huì),，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間十分有限。
值得注意的是,，對(duì)傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)而言,，人的社會(huì)屬性并非生死攸關(guān)；但對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代化工業(yè)化信息化社會(huì)化產(chǎn)業(yè)化商品化的社會(huì)來說,，人的社會(huì)屬性不但十分重要,，而且到了須臾不可分割的程度。無序無德的存在,，打擊的并不僅僅是公眾的情緒,，影響的也不只是老百姓的幸福指數(shù)，真正危險(xiǎn)的是割斷了社會(huì)管理的臍帶,，割斷了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的鏈條，割斷了供求雙方的信用聯(lián)系,，割斷了社會(huì)化生產(chǎn)的有機(jī)鏈接,，也割斷了商品交換得以維系的有序分工。如此下來,，中國(guó)的現(xiàn)代化豈不成了水中月,、鏡中花？
總之,，無序無德的狀況在中國(guó)再也不能繼續(xù)下去了,。這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的制度與監(jiān)管補(bǔ)漏的問題，更不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德倫理的說教與復(fù)歸的問題,，而是關(guān)系到中國(guó)的改革開放的國(guó)策能否繼續(xù)堅(jiān)持的根本問題,。
治理無序無德，是中國(guó)廣大公眾不能回避的唯一選擇,，也是中國(guó)各級(jí)決策者和決策部門必須傾聽的“盛世危言”,。
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