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自2009年被列入世界文化遺產后,，福建土樓這一“世界獨一無二神話般的山區(qū)民居建筑”，近來因一部名為《土樓神韻》的歌舞劇,，再次走進了公眾視野,。
“歲月如圓，起止在何方,？樓里春秋樓外羨,，回首望，幾滄桑,�,！痹谶@部福建永定縣打造的歌舞劇中,客家先民悲壯遷徙,、夯筑土樓、漂洋過海等歷史場景的再現(xiàn),，迎春牛,、打新婚、猜拳舞獅等客家風俗的展示,，深刻詮釋了土樓所積淀的厚重文化,，同時喚醒了海內外客家人的共同記憶。
正因如此,，這一出自縣級文藝團隊的作品,，從縣城演到省城，并在兔年新春走進國家大劇院,，成為全國地市級以下文藝團體首次在此上演的劇目,；也因為此，該劇在臺灣演出時,，許多知名人士不僅題字留言,，還在演出后與演員手拉手共唱客家山歌……
在時下一些地方不惜舉巨債“申遺”的情況下，在一些世界文化遺產過度開發(fā),、頻頻漲價的場景里,，這一現(xiàn)象頗具啟示意義：世界文化遺產到底意味著什么？它最重要的價值又在哪里,？
1972年《保護世界文化和自然遺產公約》在評定文化遺產時,，強調要從歷史、藝術,、科學,、審美、人類學等角度衡量是否“具有突出的普遍價值”,。麗江古城成功“申遺”,，由于它是“保存濃郁的地方民族特色與自然美妙結合的典型”；福建土樓舉世矚目,，也因為它是“東方血緣倫理關系和聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見證”,。文化遺產的價值，就在于它承載著豐富厚重的歷史文化,，蘊藏著重要的啟示性資源,。
在這個意義上,，我們需要特別注意：文化遺產不是“文化財產”,，不能把“申遺”異化為“遺產搭臺、經濟唱戲”,，使其成為一筆單純的經濟賬,；不能把開發(fā)等同于門票經濟,，使文化遺產患上“富貴病”；也不能把保護局限于古董樓閣,，甚至高價制造假文物,，使文化資源遭到“保護性破壞”。相反,，要樹立這樣的文化自覺：“申遺”成功只是保護的序曲,，應該像《土樓神韻》那樣，去發(fā)掘文化遺產所蘊藏的內在神韻,，保存文化遺產所積淀的歲月印痕,，傳承文化遺產所記錄的民族基因，使之真正成為人類的共同記憶,、民族的認同載體,、文化的繁榮源泉。
在今天這個多元化的時代,，文化是最能體現(xiàn)自我價值的元素,，也是最能獲得廣泛認同的價值，特別是那些經歷時間檢驗后留存下來的文化遺產,。截至目前,，我國已有20多項世界文化遺產，4項世界自然與文化雙遺產,。這是世界對中華文化的認可,，值得每一個中華兒女自豪。但我們更要看到,，相對于我國眾多的文化遺產,，“申遺”所能承載的遺產保護畢竟有限。
文化遺產的存在是一種客觀現(xiàn)象,。因此,，一方面，我們重視世界文化遺產的傳承,；另一方面,，也要把目光投向為數(shù)更多的文化遺產，以高度的責任心和敬畏感,，去珍視它們的文化價值,，發(fā)掘它們的內在神韻。唯此,，才能培育積極健康的文化心態(tài),，通過文化凝聚前行道路上的共識，打造我們走向未來的“軟實力”。
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