|
世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制如何變革,，新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序怎樣建立,？這是一個(gè)重大而復(fù)雜的問(wèn)題，可以從經(jīng)濟(jì),、政治,、外交等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域來(lái)探討。從哲學(xué)的視域觀照,，有一個(gè)因素不容忽視,，那就是應(yīng)大力倡導(dǎo)和始終貫徹協(xié)商理性精神。為了說(shuō)明這一點(diǎn),，不妨把話題拓展一下,，從“現(xiàn)代性”這個(gè)學(xué)術(shù)味頗濃的概念談起。
現(xiàn)代性原本是西學(xué)的一個(gè)重要概念,。從哲學(xué)上說(shuō),，現(xiàn)代性的核心標(biāo)志是理性的弘揚(yáng)。西方文藝復(fù)興尤其是啟蒙運(yùn)動(dòng)以降,，基督教神學(xué)在世界觀,、價(jià)值觀領(lǐng)域的一統(tǒng)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)甚至解構(gòu)，人的主體性,、理性得到高揚(yáng),。哲學(xué)、倫理學(xué),、美學(xué)以及其他學(xué)科紛紛尋求擺脫基督教神學(xué)的束縛,，“人為自然立法”、“人為自由立法”等成為時(shí)代的口號(hào),�,？梢哉f(shuō)，理性精神不但貫穿于西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)的各個(gè)學(xué)科,，而且滲透到西方社會(huì)的方方面面,。
到了當(dāng)代，西方現(xiàn)代性,、理性受到廣泛的質(zhì)疑和批評(píng),。這種質(zhì)疑和批評(píng)首先來(lái)自西方學(xué)者，在哲學(xué)領(lǐng)域以法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)、�,？潞偷聡�(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯等最具代表性。哈貝馬斯認(rèn)為,，現(xiàn)代性意義上的理性高揚(yáng),，其積極意義毋庸置疑，但消極后果也十分明顯：理性在現(xiàn)代西方社會(huì)成為自主性力量,，一方面消解了基督教的“一神獨(dú)大”地位,，另一方面卻造成了價(jià)值觀領(lǐng)域的“諸神紛爭(zhēng)”、意見(jiàn)叢出,、莫衷一是,。之所以出現(xiàn)這種情況，就在于這種理性是有問(wèn)題的,，是一種以“主體”（個(gè)體）為中心的理性,。作為“主體”的各門(mén)學(xué)科、各社會(huì)群體以及個(gè)人紛紛以自身為中心,，自我立法,、各執(zhí)己見(jiàn)，勢(shì)必造成世界觀,、價(jià)值觀上的分裂與沖突,，為社會(huì)整合和治理帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。要改變這種局面,，就需要對(duì)理性觀念進(jìn)行變革,，使之從“主體”的層面上升到“主體間”的層面，從“主體中心理性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡f(xié)商理性”（或可稱之為溝通理性,、商談理性,、交往理性等）。以“協(xié)商理性”為核心概念,，哈貝馬斯建立了交往行為理論,、商談倫理學(xué)、協(xié)商民主理論等,，倡導(dǎo)通過(guò)商談,、論證達(dá)成共識(shí)的方式解決基本價(jià)值觀分裂、失范的問(wèn)題,，為現(xiàn)代社會(huì)的整合和治理提供一條有效的途徑,。
哈貝馬斯對(duì)西方現(xiàn)代性、理性的批判和診斷可以為世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制變革帶來(lái)有益啟示,。從民族國(guó)家和地緣政治的角度看,，“主體中心理性”表現(xiàn)為“西方中心理性”或“歐美中心理性”。長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷了世界經(jīng)濟(jì)治理的話語(yǔ)權(quán)和規(guī)則制定權(quán),，廣大發(fā)展中國(guó)家則處于邊緣化的位置,，甚至被排除在外。被稱為“富國(guó)俱樂(lè)部”的八國(guó)集團(tuán)（G8）,，曾長(zhǎng)期占據(jù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的主導(dǎo)地位,。這種以西方國(guó)家為中心的世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制，很難得到廣大發(fā)展中國(guó)家的認(rèn)同,，也無(wú)益于世界經(jīng)濟(jì)新秩序的建立,。
此次國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，出于共同應(yīng)對(duì)危機(jī)的需要,，世界各主要經(jīng)濟(jì)體加強(qiáng)了合作,，世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制變革初現(xiàn)端倪，包括“金磚國(guó)家”等新興市場(chǎng)國(guó)家在內(nèi)的二十國(guó)集團(tuán)（G20）大有取代八國(guó)集團(tuán)的態(tài)勢(shì),。這無(wú)疑將擴(kuò)大世界經(jīng)濟(jì)治理的參與面,，使相關(guān)治理機(jī)制和舉措更能兼顧不同經(jīng)濟(jì)體的利益，從而在世界范圍得到有效推行,。如何使這樣一種良性變革得以健康發(fā)展,、有序推進(jìn)？一個(gè)前提條件就是相關(guān)各方尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)放棄以自我為中心的立場(chǎng)和態(tài)度,，真正做到平等參與,、充分對(duì)話，不斷擴(kuò)大共識(shí),、縮小分歧,，共同促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)治理的科學(xué)化、有效化,。換言之,，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制變革和建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，協(xié)商理性不可缺位,。
|