中國經(jīng)濟50人論壇,、新浪財經(jīng)和清華經(jīng)管學(xué)院聯(lián)合舉辦的新浪·長安講壇第183期日前召開,。中國經(jīng)濟50人論壇成員、北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長張維迎教授發(fā)表了題為“市場的邏輯與中國的歷史轉(zhuǎn)型”的主題演講,。張維迎在演講中表示,，人類在最近200年內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化,，取得了很大的成就，其中一個重要原因就在于得益于“市場的邏輯”,，簡單地說就是你要自己幸福,，首先要使別人幸福�,！翱茖W(xué)的發(fā)展總是在進(jìn)步,，之后的東西是不是比之前的東西更正確，其實并不是這樣,。如今,，亞當(dāng)·斯密，甚至亞當(dāng)·斯密之前好多偉大的理論被忘掉了,。所以我們在學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的時候，不要只看現(xiàn)代的書,，一定要讀一些古典的東西,，偉大的思想很多在古典的東西里�,！睆埦S迎說,。
“我們?nèi)祟悘臅圃旃ぞ唛_始大約有250萬年的歷史，即使從智人的時代開始算也有15—20萬年的歷史,，可以說,，人類在漫長的歷史當(dāng)中其實進(jìn)步非常非常慢。200年前,，世界各國人們過的生活可能跟古羅馬時代差不了很多,，甚至有的地方還不如古羅馬時代。但是過去的200年里,，各國人民的生活水平發(fā)生了巨大的變化,，差距也日益明顯�,！睆埦S迎說,，世界發(fā)生轉(zhuǎn)變就是最近這兩百年。1500年的時候,，世界最富的國家和最窮的國家人均GDP比大概就是三倍左右,，現(xiàn)在最富的國家和最窮的國家差距可能有四百多倍。而對于中國來講,，真正大的變化就發(fā)生在過去的二三十年時間里,。
張維迎表示，人類在過去兩百年,、中國在過去三十年能取得這樣大的成就,，一個重要的原因就是得益于“市場的邏輯”,。從公元元年到公元1800年，技術(shù)進(jìn)步率僅為0.05%,，而過去兩百年大約為1.5%,，過去兩百年的進(jìn)步是過去1800年的三十倍�,！敖裉�,，美國有一個什么技術(shù)，很快中國就有了,，比如說蘋果剛發(fā)布ipad上市的消息,，很快中國就有人開始使用ipad了，技術(shù)進(jìn)步的速度和技術(shù)傳播的速度為什么如此之快,，因為這里面包含著市場邏輯,。”張維迎說,。
什么是“市場邏輯”,？張維迎這樣解釋：人類從古到今都有一個基本目標(biāo)，就是追求幸福,。追求幸福大致有兩種辦法,，第一種辦法就是通過使別人不幸福，而自己幸福,。第二種辦法就是通過使別人幸福,，最終使自己幸福。張維迎說：“第二種方式叫市場的邏輯,。我們?nèi)祟惗荚谧非笮腋�,，如果我們有這樣一個機制，在這個機制下,，你要自己幸福首先要使別人幸福,，那我們追求幸福的過程就會變成一個創(chuàng)造財富的過程。你要比別人活得好,，那你就要給別人創(chuàng)造東西,，這樣我們就有了好多新的產(chǎn)品可以享受�,！�
張維迎表示,，之所以我們今天能享受這么多的產(chǎn)品種類，我們的生活改善這么大,，其實都源自這樣一個基本的邏輯,。從歷史的角度來看，人類正是在兩種方法中不斷地?fù)u擺,，直到今天這兩種方法都在使用,。有些人是在琢磨怎么把別人的財富拿到自己手里,，另一些人是在琢磨怎么能為別人創(chuàng)造更多的財富�,！爸袊擞幸痪湓捊小淮虿怀山弧�,，人類追求幸福的過程一開始都是打，打的過程中發(fā)現(xiàn)往往結(jié)果是兩敗俱傷,，最后發(fā)現(xiàn)打不是一個最好的辦法,，我們就開始‘交’，交換,，就是和平共處,，互利互惠�,！睆埦S迎說,。
他舉了二戰(zhàn)的例子說，日本和德國都想通過打變成世界強國,，卻最終把自己推向了深淵,。二戰(zhàn)之后，日本和德國幾近毀滅,。相反，在二戰(zhàn)之后的三十年的時間,，日本和德國分別變成了世界第二和第三的經(jīng)濟強國,，靠的正是市場的邏輯。它們通過創(chuàng)造與貿(mào)易,，給其他的國家創(chuàng)造他們喜歡的產(chǎn)品,，使自己的國家富強起來。中國過去三十年,，走的也是這樣一個市場道路,。
現(xiàn)在社會上普遍有種思想，認(rèn)為市場經(jīng)濟跟道德是相沖突的,。張維迎認(rèn)為,，通過自己對市場邏輯的解釋可以看出，它們不僅不沖突,，而且完全是一致的,，市場經(jīng)濟是使道德準(zhǔn)則變成一種實實在在的可持續(xù)發(fā)揮作用的機制�,！叭绻阕非笞约旱睦鏇]有損害到他人,，那這種行為就是道德的；如果你追求自己的利益是通過損害他人的辦法,，就是不道德的,。從這個意義上講,，市場的邏輯恰恰是整個人類基本的道德準(zhǔn)則�,！彼f,。
“我們經(jīng)常會覺得市場理性、市場邏輯這些都是西方的東西,，其實這些是我們中國人的智慧,，或者說是所有人類共同的智慧�,！睆埦S迎說,。比如“市場邏輯”這個概念，在亞當(dāng)·斯密《國富論》里被較早提及,�,！秶徽摗返囊粋�基本思想就是通過自由競爭，一只看不見的手可以使每個人把追求自己的利益變成創(chuàng)造社會財富的過程,。
而亞當(dāng)·斯密的思想很大程度上受法國重農(nóng)學(xué)派的影響,，重農(nóng)學(xué)派有一位代表人物叫魁奈。亞當(dāng)·斯密給蘇格蘭一個家庭當(dāng)家庭教師的時候,，曾經(jīng)跟著這個家庭去法國待了兩年時間,。在巴黎，亞當(dāng)·斯密跟這些重農(nóng)學(xué)派有過交流,，見過魁奈,。
《國富論》里的思想很大程度上受這些重農(nóng)學(xué)派的自由放任思想所影響。而法國自由放任的思想很大程度上又是受中國古典思想的影響,。17世紀(jì)至18世紀(jì),，大量的中國古典思想，包括《論語》,、《道德經(jīng)》都被翻譯成外文,，而重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈當(dāng)時被稱為歐洲的中國人。
《道德經(jīng)》的一個基本思想是無為而治,。老子的無為而治的思想翻譯成法文的意思就是自由放任,。老子的《道德經(jīng)》第81章里有句話，“既以為人,，己愈有,；既以予人，己愈多”,，當(dāng)你為他人著想時你才能獲得財富,，你給予別人的越多，你自己得到的才越多,，這和市場邏輯是一致的,。
《霍子列傳》里也說：“善者因之,，其次順之，再次整齊之,，最下者與之爭”,。這句話的現(xiàn)實意義就是說，一個好的政府要順其自然,，讓人們通過追求自己的利益獲得幸福,，獲得財富。其次要利導(dǎo)之,，進(jìn)行利益導(dǎo)向使他做得更好,，差的是整齊之，規(guī)定這個能干,，那個不能干,。最糟糕的是“與之爭”，與民爭利,，就像政府辦的好多企業(yè),，與民間企業(yè)爭利，是最下等的一種做法,。
“市場邏輯理念雖不是西方的東西,，但是我們必須承認(rèn)，在過去的兩百年西方把這個邏輯發(fā)揮到了極致,，而在中國則一直受到壓抑,。所以，我們沒有能夠很好地發(fā)展,。我們現(xiàn)在國力強盛了，我們可能需要重新去思考,，很多偉大的思想可能在中國古典思想里都包含著,。”張維迎說,。
過去兩百年,，因為我們一直在國際發(fā)展中處于落后地位，我們受這個影響,，有些不太自信,，其實在18世紀(jì)之前，歐洲人對中國的文化,，對中國的哲學(xué)思想是非常崇尚的,。工業(yè)革命之后，隨著西方的崛起,，就出現(xiàn)了所謂歐洲中心主義,。歐洲中心主義把其他的民族都當(dāng)作野蠻民族,，認(rèn)為只有他們自己是一個最文明的民族。
“所以,，我們本質(zhì)上就覺得矮人一等,，這就是中國人思考問題的一個潛在心理。有些表現(xiàn)得很民族主義的人,，本質(zhì)上是一種自卑,，我們現(xiàn)在很難用平常心看待世界，與我們接受的這樣一種教育理念有很大的關(guān)系,�,！睆埦S迎說。
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市場邏輯運作的前提是個人自由與財產(chǎn)權(quán)利 |
市場本身的邏輯是先創(chuàng)造財富再通過令人幸福而最終自己獲得幸福,，這本身包含個人自由與財產(chǎn)權(quán)利的前提,。如果它不是建立在自由和持有產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，掠奪財富就可能會成為一種常態(tài),，那么在這種掠奪制度下,，是不可能給他人和自己同時帶來幸福的。張維迎表示,，任何一個企業(yè)的收入都來自其產(chǎn)品的價值,，價值的概念就是自由的談判，自由的交換,�,！昂帽任屹I這個礦泉水，如果這個礦泉水給我?guī)淼膬r值沒有我付出的價值高,，那我肯定不會買,。所以，當(dāng)我愿意買這個礦泉水的時候,，自然這個礦泉水本身一定是使我滿意的,。只有我自由的選擇，我自己的權(quán)利得到保護的情況下,，才能達(dá)到這個結(jié)果,。”他說,。
在一個真正的市場經(jīng)濟中,，企業(yè)之間的競爭，本質(zhì)上就是怎么為消費者創(chuàng)造更多的消費者剩余,。誰能為消費者創(chuàng)造消費者剩余,，誰就能獲得這個市場，誰給別人帶來的幸福多，誰就能夠獲得利潤,，獲得收益,。任何一個企業(yè)，它索取的價格不可能超過他給消費者創(chuàng)造的總價值,�,！拔覀兒芏嗥髽I(yè)界人士，他們需要記住的就是只有使消費者舒服,，才能賺錢,。當(dāng)然，在中國,，好多情況下企業(yè)家不是怎么使消費者變得舒服,，而是怎么使政府官員變得舒服，為什么呢,？就是強盜的邏輯在起作用,，它獲得收益是通過某種特權(quán)，而不是通過平等的交換而獲得的,�,！睆埦S迎說。
他表示,，中國改革是一個市場化的過程,，這個市場化可以一般性地理解為價格自由化，企業(yè)民營化,，還有行政權(quán)力地方分權(quán)化,。但是貫穿在所有這些問題背后的核心其實是讓個人自由與財產(chǎn)權(quán)利得到保證。在計劃經(jīng)濟之下,，每個人沒有自由支配其選擇交換的權(quán)利,，必須服從計劃的安排。計劃經(jīng)濟體制下,，名義上財產(chǎn)是公有的,，其實本質(zhì)上也是個人的，因為國家,、政府都只是一個機構(gòu),，它不可能行使權(quán)利,，行使權(quán)利無論在任何體制下都是個人,。所以在計劃經(jīng)濟下，所有權(quán)利都是建立在職位的基礎(chǔ)上的,，而市場經(jīng)濟的權(quán)利定義在財產(chǎn)基礎(chǔ)上,。
在計劃經(jīng)濟下，如果一個人要獲得使用資源的權(quán)利，指揮他人的權(quán)力,，必須要進(jìn)入政府,，進(jìn)入國有部門。任何權(quán)利首先要獲得政府內(nèi)部的職位,。政府內(nèi)部的職位本身又有很多種類,，從下到上，越到上面權(quán)利就越大,。計劃經(jīng)濟下,，就連一個人出差旅行，他坐火車究竟是坐硬座,、硬臥還是軟臥都是由他的職位決定的,。甚至去醫(yī)院看病，哪個醫(yī)院看病,，什么大夫給看病都是由職位決定的,。甚至那時一個人獲得什么樣的信息，也是由他的權(quán)力決定的,。因為當(dāng)時很多東西都是內(nèi)部文件,，所以職位高的人獲取的信息就多，反之就少,，信息的享有權(quán)利(權(quán)力)都是不一樣的,。
市場經(jīng)濟就完全不一樣了。市場經(jīng)濟下只要一個人有錢,，那他就可以坐過去只有局級干部才能坐的軟臥,，更有錢的可以坐飛機。過去別墅只能部級干部才能享有,，現(xiàn)在如果有錢,，他住的房子可以超過中央領(lǐng)導(dǎo)。這就是社會發(fā)生的變化,，正所謂“千金之家比一都之君,，聚萬金能與王者同樂”。整個改革三十年就可以理解為從基于職位權(quán)利到基于財產(chǎn)權(quán)利的變化,。
不過張維迎同時表示,，我國改革三十年雖然成就很大，但也必須承認(rèn)我們還有很多問題沒有解決,，比如說腐敗問題,。張維迎表示，我國現(xiàn)階段的腐敗問題,，其實還是源于體制改革不到位,。腐敗歸根到底還是由職權(quán)導(dǎo)致的,。職權(quán)和產(chǎn)權(quán)的重大區(qū)別，在于職權(quán)不能有償轉(zhuǎn)讓,。所以,，當(dāng)一個官員在其位時，由于他所指揮的大筆資產(chǎn)不屬于他,，而且他離開這個位置后就不能再指揮這筆資產(chǎn),。那么，他在在位的時候就很可能充分利用權(quán)力謀取私人利益,。
“目前中國職權(quán)和產(chǎn)權(quán)同時共存,，有些人獲得財富變得富有了，不是由于他給別人帶來幸福,，創(chuàng)造價值,，而是通過政府的權(quán)力獲得稀缺資源。而有些官員也希望通過權(quán)力尋租給自己帶來利益,。所以,，中國要真正解決腐敗問題，仍然需要繼續(xù)改革,�,！睆埦S迎說。
“信任,，在市場經(jīng)濟中是一個非常關(guān)鍵的因素,，如果沒有信任，市場經(jīng)濟不可能運轉(zhuǎn),�,！睆埦S迎說。古代社會依靠的是一個自給自足的封閉式經(jīng)濟模式,，糧食是自己打的,，蔬菜是自己種的，所以可以放心地食用,。而現(xiàn)如今我們每天吃的東西,、穿的東西、用的東西基本全都不是自己生產(chǎn)的,。生產(chǎn)東西的人不消費,，消費東西的人不生產(chǎn)，兩者有時甚至相距千里,。所以如何讓各個市場主體之間相互信任,，對于我們的市場經(jīng)濟尤為重要，缺少它,，市場經(jīng)濟不可能運轉(zhuǎn),。
對于如何在市場經(jīng)濟下建立信任，張維迎認(rèn)為關(guān)鍵還是要健全連帶責(zé)任,�,！肮�350多年前，秦國的秦孝公當(dāng)政的時候,，他聘請商鞅進(jìn)行變法,。商鞅變法里有一個非常重要的管理措施就是連坐制，十戶編成一組,，五戶一組,，所有編組里的人承擔(dān)連帶責(zé)任，一個人犯法,，株連九族,，這個制度對皇帝統(tǒng)治是非常重要的，它形成了一個自我監(jiān)管機制,。連坐制對中國的統(tǒng)一非常重要,。”
張維迎表示,，其實現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟也可以理解為一種連坐制或者連帶責(zé)任,。不同的是，古代的連坐制是建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系上,，而現(xiàn)在的連帶責(zé)任是建立在契約關(guān)系上,。企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度理論認(rèn)為，一是企業(yè)的老板對所有的員工要承擔(dān)連帶責(zé)任,，老板意味著替別人承擔(dān)連帶責(zé)任,；二是下游的企業(yè)要為上游的企業(yè)承擔(dān)連帶責(zé)任。
企業(yè)的責(zé)任是一個鏈條,，下游的企業(yè)要為上游的企業(yè)承擔(dān)連帶責(zé)任,。“比如你開一輛寶馬車,，開到高速路上突然軸承斷了,，你受傷了，誰負(fù)責(zé)任,？寶馬公司負(fù)責(zé)任,。即使事故原因是由鋼材不合格導(dǎo)致的，而鋼材企業(yè)生產(chǎn)的鋼材,，離生產(chǎn)寶馬的汽車公司相差好幾個環(huán)節(jié),，汽車有一級供應(yīng)商、二級供應(yīng)商直至五級供應(yīng)商等等,，寶馬背后有成千上萬的供應(yīng)商,，寶馬公司都要對所有的供應(yīng)商承擔(dān)連帶責(zé)任,，這就是市場的奧妙�,！睆埦S迎說,。
張維迎同時認(rèn)為，一個人有多大承擔(dān)責(zé)任的能力,，才能掙多大的錢,。“如果你有本事能為一個人承擔(dān)責(zé)任,，你就當(dāng)一個個體戶,，如果你可以為十個人承擔(dān)責(zé)任，你就管十個人的企業(yè),，如果你可以為一萬個人承擔(dān)責(zé)任,，你可以管一萬個人的企業(yè)，為十萬個人承擔(dān)責(zé)任,，管十萬人的企業(yè),。企業(yè)的大小很大程度上取決于老板承擔(dān)責(zé)任的能力有多大，而這個能力包括你的管理技能,，比如你有沒有辦法設(shè)置一個很好的激勵制度,，監(jiān)督制度�,！�
張維迎以三聚氰胺為例：“2008年中國出的最大的食品事件就是三聚氰胺事件,，好多牛奶公司都認(rèn)為很冤，這個三聚氰胺不是他摻加進(jìn)去的,，蒙牛自己養(yǎng)的奶牛生產(chǎn)的牛奶賣到市場上沒有三聚氰胺,，三聚氰胺是奶站加進(jìn)去的，但是對不起,，你作為牛奶公司,，要賺這個錢，就要對成千上萬的奶農(nóng),、數(shù)十個奶站承擔(dān)全部連帶責(zé)任,。出問題了你就要賠償。最后,，三鹿垮臺了,，老板還要被槍斃。你沒有這個能力,，那你就一定出問題,。這一點對我們理解市場邏輯也是非常重要的�,！�
對于市場信任機制的建立,，張維迎表示,，壟斷企業(yè)的出現(xiàn)可能是有利的，如果一味地進(jìn)行反壟斷,，反而會損害我們的福利,。如果一個行業(yè)里有非常多的企業(yè)，每一個企業(yè)都讓價格發(fā)揮作用,，這個社會就不會有信任。任何一個行業(yè),，最后競爭剩下來的必然是為數(shù)不多的幾個信譽良好的大企業(yè),。這種寡頭壟斷的市場對人類發(fā)展可能是最合適的。這些有信譽的大企業(yè)的出現(xiàn),，有利于我們建立對市場的信任,，是符合市場邏輯的。如果人為地拆分這個市場,，可能不是改善了我們的福利,，而是損害了我們的福利。
問：我看過您的書,，市場的確帶給我們很多福利,。但是市場本身是非常復(fù)雜的，也很脆弱,，同時它具有外部性,。這種外部性應(yīng)該如何解決？
答：第一點,，外部性是與產(chǎn)權(quán)有關(guān)的,。公有制機構(gòu)都具有外部性，因為在這里的人干什么都可以不負(fù)責(zé)任,，這就會產(chǎn)生外部性,。引入產(chǎn)權(quán)，就可以有效制約,。第二,，有技術(shù)上的難度。定義產(chǎn)權(quán)很難,，但是隨著人類社會的發(fā)展,，已經(jīng)越來越好定義。
我認(rèn)為,，解決外部性問題最好還是靠市場,。比如控制環(huán)境污染，怎么控制,？到什么程度是合適的,？現(xiàn)在開始有了碳交易,，芝加哥有7號交易所。通過市場交易來解決這個問題,。甚至救災(zāi)這種問題,，也是哪個地方市場機制發(fā)展得好，哪個地方的救援情況就好,。有好多領(lǐng)域我們可能覺得市場不能起作用,，但是其實不是市場不能起作用，而是我們沒有讓它起作用,。
問：如果不打破城鄉(xiāng)的二元體制,，不改變國民財富的分配格局，擴大國內(nèi)市場從何談起呢,？您覺得這種狀況和您對自由市場的倡導(dǎo)是不是相合的呢,？
答：你提的這個問題很好，我完全同意,，中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)本身就是一個怪現(xiàn)象,，這是一種制度性的安排。全世界都有城市化的過程,，但是中國有個特點,，就是我們有城市身份和農(nóng)村身份，現(xiàn)在北京有五百萬外地人沒有北京戶口,，大量的農(nóng)民在城里,，但是不享受城里的條件，這對市場發(fā)展是一個很大的制約,，現(xiàn)在的中國城市化有些虛假,，到2007年城市人口是45%，但真正有城市戶口的只有33%,，有12%的人沒有城市戶口,，這些我覺得應(yīng)該盡快地去解決。我覺得這與我講的沒有矛盾,。
再進(jìn)一步講,，一個市場，在中國分為農(nóng)村市場,、城市市場,，這本身聽起來就有點荒唐。其實大家多看一點歷史就會知道,，有一些東西并不是我們所獨有的,，包括我們講的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，所有的國家發(fā)展都是從“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”開始，英國人當(dāng)初也是從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始發(fā)展,。英國人開始發(fā)展紡織業(yè),，跟溫州人的家庭工廠是一樣的，美國工業(yè)也是從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始的,，當(dāng)初的一個小鎮(zhèn)最后變成了大城市,，這些都沒有獨特性，我們真正的獨特性就是在制度方面的一些限制,，中國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是鄉(xiāng)和鎮(zhèn)的政府擁有的,，這就是我們的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)獨有的。
問：現(xiàn)在社會上有種說法,，說人民幣匯率在沒有形成一個自由變動機制的情況下,，所有出口盈余的部分都變成了國內(nèi)的通貨膨脹因素，我不知道這個說法是不是正確,，如果正確,，您覺得現(xiàn)在的情況下有什么解決辦法,？
答：我理解是這個意思,，因為我們現(xiàn)在出口盈余很多，外匯賣給央行,，央行不斷地收入美元,，放出人民幣，儲備多了,，本幣就要大量地外放,。所以，就變成通貨膨脹的壓力,。當(dāng)然央行現(xiàn)在買回來一些央票,。你講的匯率問題，我想談一點,，美國人對待匯率問題太政治化,，中國人對待匯率問題太情緒化，這都不好,。這個問題,，還是要看什么是對我們最好的，我個人認(rèn)為人民幣適當(dāng)升值對美國沒什么好處,，但是對中國有很大的好處,，會使美國人付出更多。如果美國人愿意把它的東西都免費送給我們,，中國人應(yīng)該高興才是,，中國的東西免費送給美國人，美國人應(yīng)該高興才是,。這是我的觀點,。
張維迎,，北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長、經(jīng)濟學(xué)教授,，北京大學(xué)工商管理研究所所長,，兼任牛津大學(xué)現(xiàn)代中國研究中心研究員。1959年出生于陜西省吳堡縣,，1982年西北大學(xué)經(jīng)濟學(xué)本科畢業(yè),，1994年獲牛津大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。1984年-1990年在國家體改委工作,。1999年任北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長,，2005年任學(xué)院常務(wù)副院長，2006年9月8日任北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長,。兼任西北大學(xué),、西安交通大學(xué)、陜西財經(jīng)學(xué)院,、南開大學(xué)經(jīng)濟研究所,、同濟大學(xué)、中山大學(xué)等院校教授,，北京天則經(jīng)濟研究所,、中國經(jīng)濟體制改革研究會、牛津大學(xué)現(xiàn)代中國研究中心等研究機構(gòu)研究員,，中國經(jīng)濟改革基金會學(xué)術(shù)委員,；國家自然科學(xué)基金會管理學(xué)科專家評審組委員。