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近來,，圍繞釘子戶的價值判斷,，幾乎呈現(xiàn)一面倒的現(xiàn)象，一些理性的聲音也往往被完全淹沒。大眾傳媒在其中扮演了非中立的角色,，這與混亂的歷史學(xué),、幼稚的法學(xué)具有很大關(guān)系,。很有必要正本清源,，撥亂反正。以改革的立場看待所有權(quán)的變革,，是適合的歷史抉擇,。
釘子戶絕非和諧社會的主流形象，媒體過分的夸張,，一些法學(xué)家不嚴(yán)肅的評論,，民粹主義的表現(xiàn)，都使得暴烈的情緒彌漫開來,，這樣一種被動局面將使中國這樣一個把工業(yè)化,、后工業(yè)化結(jié)合在一起的發(fā)展中國家面臨巨大的挑戰(zhàn),。很顯然,，處在這樣一個偉大的改革時代,，我們的制度安排，絕不可能按照近代或前近代來固守或者沉湎于絕對的私權(quán)保護(hù),。
釘子戶的表現(xiàn),，不是不動產(chǎn)革命的樣板。應(yīng)該承認(rèn),，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善,，整個交易條件的改善，環(huán)境價值的大幅度提升,，是整個社會共同參與創(chuàng)造的,，政府主導(dǎo)改革功不可沒，由此產(chǎn)生的價值增值,，不應(yīng)由釘子戶獨享,，最后獲取最大收益，這對周圍其他人是顯著不公平的,。古代社會和西方中世紀(jì)大陸國家之所以曾承認(rèn)風(fēng)磨,、水磨是不動產(chǎn)，是因為農(nóng)耕社會沒有工業(yè)動力,，人力很難移動那些現(xiàn)在看來輕而易舉的東西,。那時的房屋因其孤單、靜止,、簡單,、相對穩(wěn)固，更因為安土重遷,，故不可以冠之為現(xiàn)代不動產(chǎn),，本質(zhì)上來說是不具有資本之性質(zhì)。
釘子戶的表現(xiàn),，不符合所有權(quán)到財產(chǎn)權(quán)到產(chǎn)權(quán)的價值遞進(jìn)規(guī)律,。帝制社會的私人絕對所有權(quán)是和政治上的專制主義相表里的，私人是可以對包括政府在內(nèi)的侵權(quán)者進(jìn)行肆意報復(fù)屠殺的,，古代財產(chǎn)權(quán)的絕對權(quán)是充滿著血腥和暴烈的,，是極其恐怖的，俄底修斯的恐怖遠(yuǎn)過于今天宜黃的火攻,。作為農(nóng)耕社會典型表現(xiàn)的土地所有權(quán),，其絕對權(quán)利在十九世紀(jì)時就已經(jīng)被美國的水壩建設(shè)者所顛覆。一切價值只有在流動交易中才得以顯現(xiàn)并實現(xiàn),，從所有權(quán)到財產(chǎn)權(quán)到產(chǎn)權(quán),，正反映出人類對于財產(chǎn)權(quán)的規(guī)律性認(rèn)識逐漸深入。從財產(chǎn)權(quán)到產(chǎn)權(quán)是一個不斷發(fā)展的權(quán)利束，作為一個點的絕對的所有權(quán)已經(jīng)終結(jié)其價值,。在當(dāng)下中國如果仍然過分渲染絕對所有權(quán),，把釘子戶作為絕對所有權(quán)的代表，已經(jīng)明顯不符合市場經(jīng)濟(jì),、社會發(fā)展,、公共價值的需要。
釘子戶的表現(xiàn),，不是共和體制下的公民表現(xiàn)�,，F(xiàn)在釘子戶的表現(xiàn)，所反映的是個人對所有權(quán)的占有,、使用,、處置、收益的原始落后觀念,，這樣的觀念在歷史上支撐的是占有,，是和無所不在的君主專制或者領(lǐng)主占有制度相適應(yīng)的。必須將農(nóng)耕時代的舊式所有權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樨敭a(chǎn)共和制,，始能造就共和體制下的現(xiàn)代公民,。典型表現(xiàn)也就是要使土地地租化、貨幣化或資本化,、勞動化,，這個過程是全體國民包括政府參與，通過一種隱含著的集體契約來完成的,。那種排除政府參與,，并在互聯(lián)網(wǎng)號召大家來保護(hù)其個人私有財產(chǎn)的行動，實質(zhì)上是讓大家無償幫助他把天上掉下的餡餅放進(jìn)釘子戶自己口中,，是非國民行為,。
釘子戶的表現(xiàn)，是集體契約的破壞者,。把追逐財富當(dāng)作唯一使命,，不是現(xiàn)代共和制度對財產(chǎn)權(quán)的安排。相反,，卻可能是奴隸制度的安排,。釘子戶沒有與周圍人達(dá)成集體契約或集體行動，實際是背叛了這個契約來獲取自己的最大利益,，沒有支付一文錢,，卻搭乘了別人的便車。所以,，釘子戶在實現(xiàn)自己利益最大化的同時,，毀滅的是自由和平等,，企求的是法律的特殊保護(hù)，打亂了公法,、私法的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系,，盡顯其粗糙、絕對,、專橫,、簡單,、原始,、自私的特征，絕不是共和財產(chǎn)權(quán)的精密,、相對,、公道、細(xì)致,、抽象,、互益。
釘子戶的表現(xiàn),，是統(tǒng)一司法,、統(tǒng)一市場的障礙。小農(nóng)時代的所有權(quán)拒絕經(jīng)濟(jì),，不能實現(xiàn)亞里士多德所說的“財物私有,，財產(chǎn)公用”，不能解決孤立,、封閉,，根本阻斷了對投資和利潤的追求。釘子戶的自戕表現(xiàn)和奉若神明的羅馬法以來的對私有財產(chǎn)的絕對保護(hù)的輿論環(huán)境,，已經(jīng)成為中國快速發(fā)展的障礙和火藥桶,，對此煽風(fēng)點火，添油加醋,，無原則地吹捧釘子戶,，無益于財產(chǎn)權(quán)的革命，并不能為公正司法,、同一市場創(chuàng)造有利條件,。作為商業(yè)社會、市場經(jīng)濟(jì)的根本前提是平等,、自由,，各個主體都能自主將生產(chǎn)要素商品化，獲得最大收益,，機會是平等的,，這是制度性建構(gòu)的偉大貢獻(xiàn),，不是某個人更不是釘子戶建造的，這是改革開放的政策和工業(yè)化,、城市化,、現(xiàn)代化運動帶來的巨大收益，是對農(nóng)耕時代土地所有權(quán)的徹底顛覆,，擴張的是投資的價值,、土地用途的價值，是全體國民辛勤的勞動成果,，斷無一人獨享其利益的道理,，釘子戶自然也不能例外。政府當(dāng)然可以拒絕釘子戶的非分要求,，一視同仁,。
改革農(nóng)耕時代的所有權(quán)，是歷史發(fā)展的必然,。古代社會對私權(quán)保護(hù)得最好的是古羅馬,，最后建立的是羅馬帝國；近代對私權(quán)保護(hù)最好的是炮制拿破侖法典的法國,、產(chǎn)生德國民法典的德國,，長期建立的是專制政體；率先否定農(nóng)耕時代的所有權(quán)的英國和美國,，長期擁有的是牢不可破的自由政體,。
歷史發(fā)展到今天，現(xiàn)代財產(chǎn)權(quán)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的活體細(xì)胞,，已經(jīng)與古代,、近代的財產(chǎn)權(quán)有重大區(qū)別，財產(chǎn)所有權(quán)的共和性質(zhì)決定了共和政體,。釘子戶不代表和諧社會的主流,，更不是榜樣，高舉釘子戶旗幟所導(dǎo)致的也不是幼稚的西化派所期望的為解決財政困難召開國會的轉(zhuǎn)型道路,。不結(jié)合國情,，盲目崇拜舊的私有權(quán)，并把釘子戶為謀取個人最大利益的暴烈表現(xiàn)演繹為英雄行為,，釘子戶擔(dān)不起,，也不配。我們永遠(yuǎn)需要的是甘地,、武訓(xùn),、格蕾莎修女那樣的真心英雄，為了大家,，不惜犧牲個人一切,。
我無意否認(rèn)公正補償,。但是，高速公路,、軌道交通,、大公司、環(huán)境治理和城市化,、現(xiàn)代化,、信息化、工業(yè)化是我們這個后發(fā)展中國家所迫切需要的,，我們出行更方便了,，教育程度更高了，這一切已經(jīng)是我們文明的一部分,，我們每個人都在其中受益,。我們固守著自己的一畝三分地男耕女織，夢想田園生活,，單相度的保護(hù)私產(chǎn)，在現(xiàn)代激烈競爭的全球化背景下,，已經(jīng)不合時宜,，我們都將因此墮入地獄，痛失歷史發(fā)展機遇,。財產(chǎn)有利于他人,，而不是動輒排除妨害，是和諧社會的必然要求,，這才是增長的良心財富,，也是財富更公平的分配。圈地運動走到哪里,，哪里就先富起來,。無論是埃塞克斯郡，還是肯特郡,、德文郡,，無一例外。拆遷走到哪里,，哪里也應(yīng)該先富起來,，不應(yīng)例外。這是工業(yè)社會財產(chǎn)權(quán)的必然變化,。釘子戶不是歷史的先聲,，更不是歷史的先生，是和現(xiàn)代財產(chǎn)權(quán)格格不入的,。釘子戶不是發(fā)起改革的小崗農(nóng)民,，不要亂加冠冕,，偏離了改革的主航線。
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