古人稱,，
“石之美者”為玉,。從世界文化史上看，只有中國的玉文化源遠(yuǎn)流長,，從未中斷,。作為玉文化的其中一個高峰——“紅山文化”，從歷史價值,、制作工藝,、真假鑒別和經(jīng)濟(jì)價值上一直爭議不斷,，在這種背景下,，中國文物網(wǎng)記者采訪了文物鑒定專家華義武，請他談?wù)劶t山玉器的市場價值和收藏情況,。
無法用價格去衡量的價值
《禮記?玉藻》中寫到,，“古之君子必佩玉，右徵角,，左宮羽,，趨以采齊，行之肆夏,，周還中規(guī),，折還中矩，進(jìn)則揖之,，退則揚(yáng)之,，然后玉鏘鳴也�,！毙稳菥映鋈脒M(jìn)退俯仰之間,，在不快不慢、富有節(jié)奏的步伐下，身上所佩戴的玉佩會發(fā)出悅耳動聽的聲音,。在中國文化中,，玉器代表了一種精神，一種人的品格和性格,，在歷史發(fā)展中又逐步演變成權(quán)利,、財(cái)富。
“世界上所有東西沒有玉器價值高,，紅山文化玉器是中華民族藝術(shù)的優(yōu)秀奇葩之一,。紅山文化玉器造型模糊并且復(fù)合型，在雕塑史上是空前絕后的,�,！比A義武認(rèn)為，紅山文化偉大原因之一是造型具有抽象藝術(shù)和具像藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn),，既抽象又寫實(shí),，給人一種賞心悅目的感覺。研究中國古玉就等于把歷史拉近我們,，跟古人“對話”,。距今五千年前的紅山玉器的傳承和影響范圍，是可以改變?nèi)祟悓θA夏民族歷史的了解,，即使現(xiàn)在市場上仿制品橫行,，但它是無法表達(dá)出當(dāng)時的思想感情。
對于藏家來說,，最關(guān)心的兩個問題就是“真?zhèn)巍焙汀皟r格”,。“玉器的價格何等之高,，《史記》中記載一塊和氏璧能換15個城池,，現(xiàn)在賣2、3個億,，用北京話來說‘小菜一碟’,。”華義武并不愿多談玉器的價格問題,，“現(xiàn)在市場不是研究文化的市場,，而是炒作的市場，洗錢的市場,，是投資更要升值的市場,，不像過去有文化市場�,！铡汀亍�,，‘收’是收起來,，‘藏’是藏起來�,！詹亍瘍蓚�字是這么講的,，不是收完了以后藏著買賣�,！�
精品在民間
就目前紅山文化玉器的收藏情況來看,，民間藏的古玉缺少“話語權(quán)”，“話語權(quán)”主要在官方手中,。不管是在過去還是現(xiàn)代,，花錢買古董都像是觸動神經(jīng)末梢的事情。華義武說：“我們搞流散文物說白了是古董商,，古董商花錢買東西,。老的文物商店我那些師傅們，現(xiàn)在都已經(jīng)作古了,，過去他們在文物界有絕對的‘話語權(quán)’,，文物商店從民間收集提供給故宮博物院的一級品是百分之百正確的�,！�
過去,，流散文物工作者可以在民間花錢買古董，而官方學(xué)者不能直接購買,，“過去學(xué)者不知道文物在民間當(dāng)中的數(shù)量有多少,，只能看博物館里的東西，而且他們有一個致命傷——“標(biāo)準(zhǔn)器”,，意思是民間藏品得和故宮,、博物館里藏品一模一樣才可以�,！比A義武還說到,，“現(xiàn)在有一個怪現(xiàn)象,，青銅器和玉器,，非得經(jīng)過考古部門從地里挖出來的才認(rèn)�,！�
華義武曾經(jīng)幫深圳兩位藏家鑒定紅山玉器,，每次都是兩三百件，一宿一宿地寫鑒定記錄,，“有人請看我紅山文化玉器,，我也了解人家，我覺得是真的,，人家認(rèn)為我鑒定的對,，兩個人一拍即合,，都興奮�,！比A義武希望民間藏家好好保存收藏到的紅山古玉,，能夠把紅山文化弘揚(yáng)光大，不要被金錢和一知半解的人擾亂視線,，紅山文化是不可否認(rèn)的歷史,，收藏家們終將為祖國的文化立下不可磨滅的功勛。
專家簡介
華義武,，北京市文物公司副研究員,、從事瓷器、銅器等研究,，鑒定工作40年,。鑒定收購和整理了大批歷史文物，其中許多精品被國家博物館收藏,。