“筆會”,，在古代可稱為雅集,。歷史上著名的蘭亭雅集,、西園雅集,、玉山雅集等,，同道集聚,，名士相和,，詩酒酬唱,，成為文化藝術(shù)史上的美談,。明清以來,，因為商業(yè)文明的萌芽，在交通便利,、城市發(fā)達(dá),、財富集中的蘇揚(yáng)及杭嘉湖等地區(qū)，文人雅集更多頻次地舉行,。特別是清末上海開埠以后,，新興市民階層興起，西方商業(yè)觀念的進(jìn)一步影響,，使得為生計,、為名聲的大批書畫人士自東南西北“眾水會聚”而來，所謂“雅集”的社團(tuán)因此紛紛建起,。名流晉升,、家嚴(yán)家慈大壽、子女迎娶、義賣賑災(zāi)……不同的“因由”使社團(tuán)或領(lǐng)銜人物召集的雅集更多起來,。
筆者此下要說的“筆會”一詞,，既不完全等同于古代的雅集，也非新時期文壇上作家們因組稿而一時約集,，乃是近幾年更多出現(xiàn)在一些當(dāng)代書畫家,、文化掮客、企業(yè)收藏愛好者口中的一種特指稱謂,，一種現(xiàn)象,。它有延續(xù)古代雅集的某種文化外衣和祈盼情境，卻更多的淪為當(dāng)代書畫家“奔赴金錢之約”的一種“盛會”,，也是更多愛好書畫的企業(yè)家,、公司老板及藝術(shù)投資者熱衷的、能短平快獲取“藏品”的一個“道場”和產(chǎn)床,。
眼下,，這種風(fēng)行一時的“筆會”一般會如此運(yùn)作：起意要收藏某些書畫家作品的企業(yè)家、公司老板或書畫投資者,，張羅一個場地,、擬定一個主題、準(zhǔn)備好給每位藝術(shù)家一份潤筆費(fèi)(或外加一些禮品),，然后讓中介或掮客選一個時日，召集來這些書畫家,。在過場式的游山玩水,、觥籌交錯和吃喝玩樂之后，應(yīng)召而至的書畫家們,，便一起潑墨揮毫,。其間不時穿插著東道主的一些要求，書畫家們也“來者不拒”,，不下幾天甚或一個上午或下午的工夫,，一大批“制品”便歡快地誕生。說這些東西是作品,，因為它們畢竟出自藝術(shù)家的創(chuàng)作,；說它們是產(chǎn)品，因為是批量快速產(chǎn)生的,。如此,，說成是“制品”較為合適。筆者近期在浙北一些企業(yè)家那里看到,，他們數(shù)量巨大的藏品,，大都是從自己操辦的“筆會”而來。名頭都不小，盡是些北京,、上海,、杭州的“大師”、“名家”,，其中有大部分是藝術(shù)院校的教授和畫院的畫師所作,。
考察諸多“筆會”制品，傾聽收藏者“親歷”的獲取過程,，實有必要談?wù)劇肮P會”制品收藏的利與弊,。正所謂存在的即是合理的，“筆會”當(dāng)下能夠風(fēng)行,，與文化興起,、藏欲旺盛有關(guān)。對于收藏者來說,，其“利”表現(xiàn)在如下幾個方面：
一,、可以“點題”。書畫家們來到東道主這里,，就是“為你服務(wù)”,。你可以要求他們?yōu)橐粋�企業(yè)、一片田地題名,、選景入畫或擬詩作賦,；
二、可以同時收羅到不同書畫家的作品,，面貌更多,，更豐富。平時收藏,，需要時間,，需要耐心，需要一個個磨,，還受地域,、人脈等影響。往往收了幾年,，也就那么幾個“手夠得著”的書畫家之作,。而通過“筆會”，則可以向中介人或掮客列出你“心向往之”者之名單,；
三,、可以“立馬”收到一定量的作品。其時間之短,，不用贅言,，能讓那些錢多，又一時腦熱的“玩收藏”者過個大癮；
四,、可以靈活機(jī)動,，在“筆會”上為鄰里、朋友“順便”請托到一點額外作品,。畢竟已經(jīng)請來了,，場子既然擺開，資源就可充分利用,；
五,、可以保證“真跡”；
六,、價錢(潤筆費(fèi))比市場,、拍場購買或到書畫家家里買要便宜很多；
七,、可有聯(lián)袂創(chuàng)作制品產(chǎn)生――從藝術(shù)史的角度來說,，這還有一定文獻(xiàn)價值；
八,、可與書畫家藉此機(jī)會熱絡(luò)起來甚至“交上朋友”,，為以后再次獲取或單獨(dú)拜望、登門求藏留下伏筆,。
但收藏“筆會”制品的弊端也顯而易見,。其最大的害處是在“筆會”產(chǎn)床上產(chǎn)下的作品，質(zhì)量不能保證,，或者說,，一般情況下高質(zhì)量作品不多，應(yīng)景,、點題、聯(lián)袂又要求在很短時間內(nèi)完成的作品,，藝術(shù)含金量低,。而書畫價值的核心恰恰是審美價值，是其藝術(shù)性,。
藝術(shù)創(chuàng)作,，說到底是“個人的事業(yè)”，藝術(shù)創(chuàng)作需要“靜功”,，而不適合吵吵嚷嚷,、一呼而上。古代的雅集能誕下“天下第一行書”《蘭亭集序》這樣的“金蛋”,，是因為當(dāng)時之雅集的初衷,、旨?xì)w與當(dāng)下有天壤之別。當(dāng)時的社會語境“魏晉風(fēng)度”猶在，雅集的名士們崇尚自然,、超然物外,，率真任誕而風(fēng)流自賞，身心全然地被道家哲學(xué)覆沒,，而如今的書畫家“筆會”目的很明確,，無非為“實利”、“掙錢”,，好聽點會冠個“送文化”的“濟(jì)世”名頭,。蘭亭雅集，參加者謝安,、謝萬,、孫綽、王凝之,、王徽之,、王獻(xiàn)之等，皆能賦詩,、作書,，且始終有一顆醉于自然、藝術(shù)的心,，張弛性情,，所作詩書，全然摒棄“功利性”,，非為出名,，更非為賣幾個銅鈿。反觀當(dāng)下“筆會”,，直奔主題,，作書繪畫“急就”，流水線操作,。
而由于當(dāng)下“筆會”,，常有東道主的“點題”，最好畫“這個”,，最好寫“那個”,，如此，雖眾藝家齊聚,，但為主顧要求所囿,，再加上給予選材亦天地不闊，出來的東西多是那些“老套”,、“穩(wěn)”的東西,，意外之喜難見,。
“筆會”還有一弊，就是容易產(chǎn)生是非,、糾結(jié)甚至糾紛――書畫家的酬勞,，如完全一樣，就似不能區(qū)分高下,，或者說,，有品牌有名氣者就覺著自己“吃虧”；如果不一,，又造成一些書畫家心中不快,。且如果酬勞當(dāng)場知曉，會影響創(chuàng)作心情,；筆會完事后知曉,，很多會含怨，再也“不回頭”,，東道主,、中介皆與他們“情緣難續(xù)”。
而且,，“筆會”如果出了人身意外,，組織者壓力更大。鑒于很多書畫家年事較高,，這樣的擔(dān)心不是多余,。
在商品經(jīng)濟(jì)繁盛、文化消費(fèi)多元的當(dāng)下,，各種形式的“筆會”,，想來還會繼續(xù)活躍下去。既然我們“信而好古”,，風(fēng)神蕭散,、風(fēng)流自賞的古代又回不去了，筆者建議：那就好好審視而利用“筆會”,，力將其向藝術(shù)靠近些,、再靠近些吧。因為經(jīng)過浮華之“藝術(shù)品變‘軟黃金’”的一番清頭大夢后,，現(xiàn)在我們的收藏，該是心境平和些的時候了,。真要舉行“筆會”,，企盼東道主們試著更雅致地安排，將節(jié)奏放慢,，給前來參加“筆會”的書畫家以踱步,、釋懷的時間和空間,；前來參加“筆會”的書畫家們也不要只盯著錢而作，將藝術(shù)創(chuàng)作視為應(yīng)酬,。而應(yīng)力求嚴(yán)謹(jǐn)以待,。如此，既對得起出錢的人,，也對得起自己,。不致使若干年后自己面對這些作品時，感到羞赧,、底氣不足和后悔不已,。