用“狂熱”這個(gè)詞來(lái)形容目前的玉石收藏市場(chǎng)狀況,，并不為過(guò),。如今在沈陽(yáng)的各個(gè)古玩市場(chǎng)，甚至在各珠寶商場(chǎng),，玉器買賣都占有很大的比例,。據(jù)省收藏家協(xié)會(huì)專家介紹，現(xiàn)今全省藏玉者至少有幾十萬(wàn)人,。
伴隨著玉收藏?zé)�,，玉石市�?chǎng)的玉石價(jià)格正在迅速攀升，有人甚至用“瘋狂的石頭”來(lái)形容它,。在我省的古玩市場(chǎng),，甚至出現(xiàn)了一塊玉石賣家要到了上億元的天價(jià)。
玉石價(jià)格瘋漲的背后,，除了玉石本身價(jià)值,、投資渠道多元外，瘋狂炒作也是其中的一個(gè)重要因素,�,？駸嵊诮�(jīng)濟(jì)利益，一些人收藏玉石甚至走入了非理性的歧路,，完全忘了玉石投資的文化追求,。
我們究竟該以什么樣的態(tài)度來(lái)收藏玉？玉石到底承載了怎樣的文化含量,？玉收藏最重要的是傳承什么,？
在盤錦市，有這樣一位民間玉收藏者,，他從上世紀(jì)70年代開始收藏并研究玉,，對(duì)玉文化有深入的研究與思考，曾受邀到中央電視臺(tái)以及四川,、山東,、新疆、內(nèi)蒙古等地演講,。在接受記者采訪時(shí),，他談到了玉文化、玉與德以及當(dāng)下的玉收藏等,，他的一番獨(dú)特見解,，也許能給當(dāng)下的玉收藏市場(chǎng)帶來(lái)些啟示與思考。
1,、玉收藏市場(chǎng)誤區(qū) 把收藏玉看成像炒股票
盤錦市的這位民間收藏玉者叫田玉武,，在接受記者采訪時(shí)他先講述了最近所經(jīng)歷的一件事情
一輛銀灰色的轎車停在了田玉武的家門前,，來(lái)人搬下了一塊足有五六十斤重的石頭，紅色的外皮,，甚是好看,。來(lái)訪者對(duì)田玉武說(shuō)：“田先生，煩勞您了,，這是我剛剛花了2萬(wàn)元錢買的玉石，賣主說(shuō)這是和田玉仔料,，已經(jīng)給幾個(gè)專家看了,，他們都說(shuō)是真貨，可是,，一說(shuō)價(jià)格他們就都不信了,，我心里也沒底了。聽說(shuō)您對(duì)玉有研究,，請(qǐng)給看一看,。
”
田玉武接過(guò)石頭，仔細(xì)端詳：如果這塊石頭果真是和田玉,，按照現(xiàn)在的市值,，沒有五六百萬(wàn)是根本買不下來(lái)的。
2萬(wàn)元,，這不相當(dāng)于白給嗎,？
田玉武拿起高倍放大鏡，往玉石所開的“天窗”處照去：1角錢硬幣大小的洞內(nèi),，約5毫米厚的玉石溫潤(rùn)通透,，無(wú)論是從其表面的顏色還是從其密度看，都與和田玉別無(wú)二致,。
“從表面上確實(shí)看不出什么破綻,，給我兩天時(shí)間再細(xì)看看。
”田玉武徹夜未眠,，他用放大鏡對(duì)著玉石仔細(xì)地研究揣摩,。“我的放大鏡無(wú)意間對(duì)在了"天窗"的邊沿上,，發(fā)現(xiàn)有氣泡,，就覺得不對(duì)勁�,！�
騙局露出了“破綻”,。“后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這塊石頭的"天窗",，是后鑲嵌進(jìn)去的一塊和田玉仔料,，其他部分,，那就是一塊普通的大理巖玉。
”
造假者可謂費(fèi)盡心力,，這次“鑒寶”經(jīng)歷令田玉武感慨萬(wàn)千,。
田玉武說(shuō)，現(xiàn)今的玉收藏市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)了不太正常的現(xiàn)象,，比如聚財(cái)造假,、漫天要價(jià)等。
他說(shuō),，他不反對(duì)把收藏玉作為投資的這種取向,，“玉是不可再生的珍貴東西，但是,，如果把收藏玉看成像炒股票似的就不可取了,。
”
他說(shuō)，在當(dāng)今的古玩市場(chǎng),，玉器買賣占有相當(dāng)大的比例,，有的人玩玉甚至到了瘋狂的程度。綜觀今天的玉收藏現(xiàn)象,，有個(gè)誤區(qū)不容忽視：多數(shù)人并不了解玉文化,。賣家大多停留在夸獎(jiǎng)自己的玉好而索要天價(jià)，而買家藏玉也多抱有如炒股的心理,，期待賺上一大筆錢,。
他說(shuō)，這種不正常的市場(chǎng)現(xiàn)象正在釋放出警報(bào)的信號(hào)：我們?yōu)槭裁匆詹赜瘢?/P>
2,、在悠長(zhǎng)的歲月中 玉寄托了人們?cè)S多美好的情感
所謂收藏,，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把有價(jià)值的東西收集,、保存起來(lái),，傳承下去。
據(jù)考古資料顯示,，距今8000年前,，先民們便已制作和使用玉器。悠悠數(shù)千載,，玉一直伴隨著中國(guó)人的生活,，它寄托著代代中國(guó)人最美好的情感。玉文化成為中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分,。
在世界上,，沒有一個(gè)國(guó)家的人像中國(guó)人這樣鐘愛玉、這樣賞鑒玉石千年不衰。
田玉武說(shuō),，他在上世紀(jì)70年代與玉結(jié)緣,，如今對(duì)玉的喜愛達(dá)到了癡迷的程度。在他的眼里,，玉是有生命,、有神韻的器物，賞玉的過(guò)程,，實(shí)質(zhì)上就是一次次精神的守望,。
但他說(shuō)：“我還不算收藏家，財(cái)力不夠,，我只是愿意看玉,，愿意研究玉文化。
”
30余年的光陰里,，田玉武對(duì)玉文化進(jìn)行了深入的研究，那些雜糅著他獨(dú)特感受的對(duì)玉文化的思考,，感染了許多人,。他曾受邀到中央電視臺(tái)以及四川、山東,、新疆,、內(nèi)蒙古等地演講。
他曾經(jīng)查閱
《辭源》,、《辭�,！罚瓣P(guān)于玉的2000多個(gè)詞條中,，沒有一條是貶義,。比如亭亭玉立形容女子身材細(xì)長(zhǎng)，玉樹臨風(fēng)形容男士風(fēng)度瀟灑,，瓊樓玉宇形容富麗堂皇的建筑物,，還有金車玉輦、玉液瓊漿,、玉尺量才等,，都是褒義詞。
”
他曾到盤錦市的派出所調(diào)查過(guò),，“在盤錦,，名字中帶玉的人很多，比如,，田玉文,、劉玉田、張玉山等。
”
每次出差,，只要有時(shí)間他都要到古玩店或者古玩市場(chǎng)去看一看,，由此見識(shí)了許多精美的玉器。他說(shuō)：“玉是獨(dú)一無(wú)二的,，每一塊玉以及不同的雕工,，都賦予了它深刻的內(nèi)涵，所以看起來(lái)特別有意思,，特別有文化,。
”
他說(shuō)，在悠長(zhǎng)的歲月中,，玉寄托了人們?cè)S多美好的情感,。比如古人要去做官，父母會(huì)送給他一塊玉石,，上面雕刻一朵蓮花,，站落一只蜻蜓，這叫青蓮圖,，而青蓮就是清廉的諧音,，寄托著父輩對(duì)孩子的期望。比如,，表達(dá)對(duì)友人的祝福,，送上一塊雕有喜鵲報(bào)喜的玉石，借喜鵲登在梅花枝頭寓意“喜上眉梢”,、“雙喜臨門”等,。
3、玉石收藏的價(jià)值 和文化,、精神連在了一起
在田玉武的講述中,，多次出現(xiàn)了“玉文明”、“玉文化”的概念,。在他看來(lái),，玉之所以千百年為人所鐘愛，是因?yàn)椤斑@塊石頭與文化,、精神連在了一起,。
”
玉最初是生產(chǎn)工具，“美石,，最鋒利,，密度、質(zhì)量都是石中佼者,。
”后來(lái),，歷史進(jìn)入了文明階段,，玉從原始的生產(chǎn)工具走向了精神境界。
他說(shuō)：“玉怎么和石頭分離的,？玉文化是怎樣形成的,？這些年來(lái)我一直在研究。光是這個(gè)"玉"字,，探討起來(lái)就很有意思,，在甲骨文里，王與玉是一個(gè)字,，在遠(yuǎn)古時(shí)代,，只有王公貴族、帝王身上佩玉,，它是身份和地位的象征,。
”
田玉武又講到了 “以玉事神為禮”、孔子的“君子比德于玉”,。他說(shuō)：“儒學(xué)中的 "不偏不倚",，做人外柔內(nèi)剛，正好和玉的精神是一致的,。
”
玉可以規(guī)范人的行為,，“過(guò)去，公子,、小姐到7歲時(shí)就開始佩玉，行為,、舉止都受到規(guī)范,。久而久之，公子,、小姐的表現(xiàn)就和別人家的孩子不一樣了,，溫文爾雅，落落大方,。
”
玉受到了歷朝歷代的尊崇和禮遇,，在田玉武看來(lái)，“玉外圓內(nèi)方,、溫潤(rùn)內(nèi)斂,，都屬君子美德。而石之美聲,，則喻君子光明磊落,。玉和人的生命一樣，是自然天成的,，世界上沒有兩塊相同的玉,，它的不可復(fù)制性，不可再生性，使它成為了珍品,。
”
田玉武說(shuō),，玉承載著文明，亦承載著中華傳統(tǒng)美德,。玉文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，它應(yīng)該弘揚(yáng)開來(lái)，廣為人知,。