過年的傳統(tǒng)通行古今,、朝野,、雅俗、城鄉(xiāng),，不是靠繁文縟節(jié)來維系，更不是靠公權(quán)公帑來強化,，而是順乎人情，合乎天理,，行于民間，成了習俗,，方有強大的“吸引力凝聚力感召力”
又要過年了,。車站內(nèi)外的千萬張面孔,，或興奮或焦灼,，都在訴說著回家的渴望。哪怕千里迢迢,，縱使一票難求，也擋不住一往無前的身軀,，去圓滿心中一年的牽掛,。
幾千年來,，不管城頭的大王旗如何變幻,，中國人對家的情懷幾乎始終如一,，它已化入血脈里,，或許曾受梗塞,，但從未消絕。過年的時候,，其表現(xiàn)更是極盡其致。到如今,，盡管年味似乎越來越淡,，還是沒有什么傳統(tǒng)能像過年團圓一樣,，調(diào)動起從廟堂到鄉(xiāng)野的舉國情感,。正因為凝聚著全體中國人的情感,，這個年，才成為“中國年”,，它是綿延千年的農(nóng)歷春節(jié),，而非改元百年以來的西歷元旦。
一個國家的時間,，兩種歷法來度量,，折射出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的微妙處境。歷法曾是頗為重要的文化軟實力,，“正朔,，所以統(tǒng)天下之治也”,。在輝煌的過去,，中國發(fā)明的農(nóng)歷通行于東亞各國,。但到近代,，后起而主導(dǎo)世界的西方,，其歷法被此間紛紛效仿。背負幾千年農(nóng)業(yè)大國傳統(tǒng)的農(nóng)歷,，則被逐漸棄用。就連中國本身,，無論民國之初,，還是共和國之初，都改用西歷為官方歷法,，以接上外部世界的軌道,。
對于傳統(tǒng),，更改歷法并非孤立事件,。清末民初以來,，許多文化人一面開眼看世界,，一面斜眼視傳統(tǒng),，盡管不是完全一邊倒,，也儼然為主流,。五四先賢尚把矛頭集中在“三綱五�,！�,、“吃人禮教”，后來由文化進于政治,、社會，由觀念推及習俗,、器物,，由反思傳統(tǒng)變?yōu)榉磦鹘y(tǒng)，愈演愈烈，傳統(tǒng)幾乎成為落后的代名詞,，到“文革小將”“破四舊”之時,，就連家庭倫理也幾被瓦解。
如何對待傳統(tǒng),，就是如何對待先人,、對待歷史,。過去長時間的反傳統(tǒng)傾向,，既顯示出在先人面前的自負，也流露出在外界面前的自卑,，結(jié)果造成了深深的斷裂與自我陌生感。是故,，改革開放前期，經(jīng)濟建設(shè)正名不久,，文化上的“尋根”也隨之開始,，延續(xù)至本世紀,，國學(xué)熱,、儒學(xué)熱出現(xiàn)了一波又一波,。
復(fù)興傳統(tǒng)不只是文化圈內(nèi)的事,，政府之手近年也頻頻顯現(xiàn),。清明、端午,、中秋成為法定假日,，孔子學(xué)院遍及全球,，祭黃祭炎祭孔大典屢屢上演,，等等，盡管其間有“假日經(jīng)濟”的揣測，有“意識形態(tài)輸出”的擔憂,，有“越位僭制”的懷疑,，但尊重傳統(tǒng)、重建文化自覺,、提高國家文化軟實力已成為很大范圍內(nèi)的共識,。
傳統(tǒng)說到底,，就是先人的生活方式與經(jīng)驗,。傳統(tǒng)的可貴，并不是因為像古董那樣越久遠越值錢,，而是能供我們以啟示和借鑒，讓我們更好地生活于當下,，這是其實際價值,。事實上，蔑視先人經(jīng)驗者,，往往也不尊重同時人的經(jīng)驗,，甚至迷信天縱的英明�,？上У氖�,，歷史不能打草稿，可怕的是,，人被當作計劃的試驗品,。如果老辦法還很好用，我們就不必煞費苦心自作聰明刻意求新；而當它失去現(xiàn)實意義,，也不必墨守成規(guī)自縛手腳故作特殊,。一棍子打死或全盤照收自然都不可取，但什么是“孩子”,，什么是“洗澡水”,，何為精華，何為糟粕,，有時并不那么容易界定,，正如實踐是檢驗真理的唯一標準，如何檢驗傳統(tǒng)的實際價值,，也只有依靠實踐標準,，漸進改革的合理性也正在于此。
不過,，傳統(tǒng)還有其“無用之用”,，其情感價值同樣殊為重要，長年累月下來,，它可為群體營造共同呼吸的精神空間,，形成令彼此親近的人格特質(zhì)�,！巴椒ú蛔阋宰孕小�,，在同一個精神家園內(nèi)，社會的運轉(zhuǎn)就要通暢得多,，就有望獲得超越剛性穩(wěn)定的柔性和諧,。
回家過年正可讓我們看到傳統(tǒng)的雙重價值有一即可。天地不言,，如何計時只是人的方便法門,，怎么方便怎么來，農(nóng)歷在規(guī)范生活中讓位于西歷,，不必為之嘆息,。而長期形成的農(nóng)歷節(jié)日，我們?nèi)匀徽者^不誤,，尤其是過年,，焦頭爛額也要擠回家團圓，無他,，唯感情所系爾,。
只要圓了這份情，以什么形式去過這個年都不重要,，看新時代的春晚也好,，打“國粹”麻將也好,，聚在一起其樂融融就好。過年的傳統(tǒng)通行古今,、朝野,、雅俗、城鄉(xiāng),，不是靠繁文縟節(jié)來維系,，更不是靠公權(quán)公帑來強化，而是順乎人情,，合乎天理,，行于民間，成了習俗,，方有強大的“吸引力凝聚力感召力”,。
相形之下，近年有些人士有些地方興傳統(tǒng),、倡文化,，還流于膚淺化、形式化乃至灌輸化,、強制化,，如有人提議把漢服定為“國服”，有人更是呼吁立儒學(xué)為“國教”,；有學(xué)校指定背誦《三字經(jīng)》,，有教育部門則只許背誦“潔本”《三字經(jīng)》，等等,。傳統(tǒng)士師的起信力量,，是以人情物理為根據(jù),，以自身人格為保證。而如今一些人為官風所染,，往往想著如何站在高處,，或作為左右手,，按一己之偏好，把下面的人給“化”了,。
國家文化建設(shè)根在何處，可以從民眾回家過年的背影里去尋找,。不管是復(fù)興傳統(tǒng),，還是構(gòu)建新文化，如果既不實用,，也無“無用之用”,，只是自以為有用，那就是瞎折騰,。無論是對內(nèi)的合法性,，還是對外的軟實力，都須源于人們心靈深處的認同,。這不過是常識,，但是需要放下身段平心視之才看得清,。