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邢野收藏的內(nèi)蒙古各地地方志有兩萬余冊之多,，為此他還專門成立了一座內(nèi)蒙古通志館,。 齊達(dá)日汗
攝 | 在第二個中國“文化遺產(chǎn)日”到來之際,，內(nèi)蒙古民間文藝家協(xié)會等部門新近評選出了10位民間收藏大師,。其中,，內(nèi)蒙古通志館館長邢野以其豐富的地方史志圖書收藏和獨特的鈴鐺收藏引來了不少關(guān)注,。
所謂“觀其所藏,，知其所養(yǎng)”,，這些特殊的收藏品背后,，也蘊藏著一段收藏家與眾不同的人生經(jīng)歷,。
藏志原為修志
邢野的第一項收藏是地方志，他收集的內(nèi)蒙古各地地方志有兩萬余冊之多,，為此他還專門成立了一座內(nèi)蒙古通志館,，并因此獲得了“內(nèi)蒙古首屆十大藏書家”的稱號。
在邢野家的客廳里,，記者看到了緊貼著整整一面墻的書架,，里面陳放著內(nèi)蒙古各地的地方志。他說,，這只是他地方志收藏中的1/10而已,，之所以把它們放在家里，是因為里面有不少已經(jīng)是孤本,，放在通志館里實在不放心,。
邢野的這一收藏始于上世紀(jì)70年代。起初,，他只是對地方志中記錄的歷史以及各地的風(fēng)俗民情很感興趣,。漸漸地，隨著對地方文史材料的閱讀和自身經(jīng)驗的累積,，他開始有了一個想法,，那就是把官史中沒有記載的、內(nèi)蒙古方方面面的歷史文化資源進(jìn)行一個系統(tǒng)的整合,。
眾所周知,，編史修志既需要淵博的理論知識，也需要詳盡的資料，而這些地方志就是邢野所需資料的一個重要來源,。為了搜集資料,，幾十年來他櫛風(fēng)沐雨，風(fēng)餐露宿,，跋涉在各個城鎮(zhèn)村莊中,。內(nèi)蒙古的101個旗縣他最少的也去過三遍，最多的去過十幾遍,。每到一處,，他都要去當(dāng)?shù)氐臋n案局、文史委等部門查閱歷史文獻(xiàn)資料,。幾十年的奔波不僅為他積累了豐富的修志資料,，也使他成為地方志的收藏大師。
談到修志這項他從事了近20年的事業(yè),，邢野感慨萬千：“一開始遇到的困難太多了,，知識儲備、時間精力,、經(jīng)濟(jì)能力等各方面都是力不從心,。寫出的第一、第二本書也無人理睬,�,！比欢щy并沒有動搖他堅持修志的決心,，知識不夠可以慢慢擴(kuò)充,，經(jīng)費不足就墊上自己的工資，向親戚朋友拆借……
他說：“官方所記錄的歷史是有選擇性的,。風(fēng)俗民情,、婚喪嫁娶、名人要人,、奸人妄人,、奇聞軼事以及一些正史里不會寫出來的重大事件，這些都有記錄下來的價值和必要,。不要讓這些東西隨著時間就這么消散了,，是我一直以來不曾放棄修志的原因�,！�
孤獨而漫長的堅持終于等到了開花結(jié)果的時刻,。邢野的修志工作逐漸得到政府和社會各界的關(guān)注和認(rèn)可。在各方支持下,，他所編撰的通志數(shù)量越來越多,，涵蓋面也越來越廣,。
2002年，他以個人的名義成立了內(nèi)蒙古通志館有限責(zé)任公司,，這是內(nèi)蒙古地區(qū)第一家私人通志館,。建館以來,，他出版了包括《內(nèi)蒙古自然災(zāi)害通志》,、《內(nèi)蒙古文化大革命通志》、《內(nèi)蒙古民俗風(fēng)情通志》等在內(nèi)的“內(nèi)蒙古十通”系列通志,，其內(nèi)容包含了內(nèi)蒙古歷史的方方面面,，為完整地再現(xiàn)一個全面立體的內(nèi)蒙古作出了很大貢獻(xiàn)。
目前,，邢野的通志館正在編纂一部號稱“內(nèi)蒙古第一書”的內(nèi)蒙古野史通志,，全書以內(nèi)蒙古的盟市為類分成12卷，總字?jǐn)?shù)達(dá)到1000萬字,。為此,，他個人投入了200萬元，準(zhǔn)備在2008奧運會之前完成,。書成之后,，將成為內(nèi)蒙古乃至全國第一本單獨記錄地方野史的巨制。
從音樂家到“修志匠”
邢野1950年出生于北京市,，1957年隨父母支邊來到呼和浩特,。令人驚訝的是，這位內(nèi)蒙古史學(xué)和民俗方面的專家還是畢業(yè)于上海音樂學(xué)院,、能演奏十幾種樂器的音樂才子,。
1971年大學(xué)畢業(yè)后，他加入了呼和浩特市文工團(tuán),，從事演奏,、作曲、指揮等工作,。其間,，他創(chuàng)作了140多首歌曲、兩部交響樂和10部歌劇,。作為內(nèi)蒙古二人臺學(xué)會副會長兼秘書長,，他又是研究民間藝術(shù)“二人臺”的絕對權(quán)威，曾出版過600萬字的《中國二人臺藝術(shù)通典》等一系列音樂方面的專著,。
一位在音樂方面已有如此造詣的藝術(shù)家,，為何要轉(zhuǎn)而去修志？對此邢野給出的答案是：“我一直對民間藝術(shù)和各種風(fēng)俗民情很感興趣,，從事音樂的時候只是收集一些有關(guān)民間藝術(shù)的資料,，后來逐漸變得什么都想接觸接觸,。積累了一定的素材之后就有了把它們分類整理起來的想法�,！�
于是,，他在1983年來到內(nèi)蒙古地方志辦公室，開始了他19年的“修志匠”生涯,。歷史,、民俗、音樂,、文學(xué)——廣博的涉獵范圍為他的修志工作打下了深厚的知識基礎(chǔ),。對于放棄自己的音樂事業(yè)，他幽默地說：“我并不后悔,，人不能在一棵樹上吊死�,，F(xiàn)在我比搞歷史的懂音樂，比搞民俗的懂歷史,，比搞音樂的懂民俗,，還算是占著點優(yōu)勢呢�,！�
“中國鈴?fù)酢?/STRONG>
除了地方志之外,，邢野還有一項獨特的收藏——鈴鐺。
從上世紀(jì)80年代起至今,，他共收藏了3000多個各式各樣的鈴鐺,，風(fēng)鈴、駝鈴,、車鈴,、搖鈴……似乎只要是鈴鐺，就大都能在他的書房里找到,。
在這些藏品中遠(yuǎn)的有3000多年前的青銅鈴,，近的有手機(jī)上掛的卡通鈴。由于從事音樂的關(guān)系,，邢野經(jīng)常和鈴鐺打交道,，就這樣由接觸到喜歡，由喜歡到收集,，慢慢形成了規(guī)模,。他說：“鈴鐺的用途廣泛，它在音樂中是樂器,，在宗教中是法器,，在生產(chǎn)中是工具，在生活中是裝飾品,。人不分大小,、貴賤,、民族、國籍,，一生中都免不了要和它打交道,。大千世界如果沒有鈴鐺會變得很寂寞。我收藏的這些鈴鐺中很多都經(jīng)由不同時代的人撫摸過,，它們身上承載著厚重的歷史,。”
邢野收集鈴鐺可謂隨時隨地,，只要看到了喜歡的,，就要想辦法弄到手。多年來在全國奔走,，每到一個地方，他都要去古玩市場淘一淘寶,。有時看到喜歡的鈴鐺,，給老婆買衣服的錢也被挪用了，實在沒錢了,，就拿手表等身上值錢的東西去換,。
有一次他看中了一個賣牛奶的人吆喝用的搖鈴，但對方說這是吃飯的家伙不肯賣,，然而經(jīng)過他的一番軟磨硬泡,，鈴鐺還是落到了愛鈴人的手中�,！笆詹氐臉啡げ粌H僅在于結(jié)果,，有時往往還蘊含在收藏的過程中�,！蹦且粋�個收集鈴鐺中發(fā)生的有趣故事,，至今還讓邢野津津樂道。
如今,，刑野的收藏已達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模,。他書房的墻上、書櫥里,、抽屜里已滿是鈴鐺,，為此香港《大公報》和鳳凰衛(wèi)視來采訪時，送給他一個響亮的稱號——“中國鈴?fù)酢�,。邢野表示,，將來如果時間精力允許的話，他很想出一本關(guān)于鈴鐺的畫冊,。
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