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聯(lián)合國氣候變化框架公約（UNFCCC）締約方大會宣布,，將于4月1日開始在聯(lián)合國框架下開展今年的首輪氣候談判會議。今年的兩次主要會議日程表也已設(shè)定：分別在5月31日和11月29日開始UNFCCC第32屆附屬機構(gòu)會議和坎昆第16屆聯(lián)合國氣候變化大會,。為了避免在墨西哥會議上重蹈覆轍，在思想觀念上總結(jié)一下哥本哈根會議的教訓(xùn)實在很有必要,。
其實,問題很清楚,，所謂氣候政治或者說國際碳政治,，歸結(jié)起來，就是兩個基本點：首先是世界排碳前20名的主權(quán)國家自身生態(tài)環(huán)境的惡化,；其次是因海平面上升南北緯20度之間受害國家的生存危機,。哥本哈根會議恰恰是忽略了這個基本點，而把所謂的氣候政治誤導(dǎo)至主權(quán)國家的利益博弈的軌道上,。
近代以來,，歐洲以不斷創(chuàng)新概念著稱于世，幾乎每到一個歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,，他們都能提出解決發(fā)展方向和構(gòu)成世界秩序的新概念,。比如“主權(quán)國家”、“科學(xué)”,、“法制”,、“市場”、“資本”,、“標(biāo)準(zhǔn)”,、“國際框架”等等，也確實使全人類受惠于此,。然而,，中國古人說得好，“智者千慮,，必有一失”,，這一回，歐洲錯了,。這些年來,，歐洲人一步步把增長、環(huán)境,、生態(tài),、氣候等問題，引向國際語言的“氣候政治”或干脆叫“碳政治”,，是一個本末倒置的誤區(qū),、誤導(dǎo)。這種誤導(dǎo),，很可能是歐洲自恃在“低碳經(jīng)濟”上擁有技術(shù)和資金優(yōu)勢,，一廂情愿地希望繼續(xù)借“氣候政治”形成對自己有利的新國際框架。骨子里,，歐洲依然是以西方渴望權(quán)力和征服的邏各斯文明（Logos-civilizaiton）和對抗性思維方式主導(dǎo)世界的近代路徑的延續(xù),。
在哥本哈根，中國提出堅持《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《京都議定書》規(guī)定的“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則,，實際上更多的是為了其他發(fā)展中國家的利益,。但毋庸諱言,，中國確實已是世界排碳大國，所以,，中國會前主動提出自己到2020年到2030年單位GDP在2005基礎(chǔ)上減排40%-45%的目標(biāo)時,，一再強調(diào)，這完全是“自主行為”,，是本國優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的需要。中國這一“自主行為”,，無疑應(yīng)當(dāng)受到各國政客,、專家和民眾的歡迎和借鑒——減排二氧化碳，首先是優(yōu)化各國自身的生產(chǎn),、生活,、生態(tài)循環(huán)模式。
很清楚,，中國已不把“經(jīng)濟社會發(fā)展和消除貧困與應(yīng)對氣候變化和減排”對立起來,。當(dāng)然，這個目標(biāo)能否達到,，技術(shù)和資金層面都還存在難以逾越的困難,，而更需要政策目標(biāo)的改變、改變增長方式,、改變價值評估參量體系,。比如，說服世界銀行和國際評級機構(gòu)改變目前通行的GDP,、GNP價值評級標(biāo)準(zhǔn),，說服世界各國政客和專家確立地球文明形態(tài)，如以生態(tài)文明取代工商文明,。否則,，哥本哈根的唯一成果：確保全球平均溫度的升幅不超過2攝氏度，只能是一紙空文,。
筆者以為,，離開地球生物、人類,、生態(tài),，氣候問題就失去了意義，氣候問題只是碳排放的一個結(jié)果,。所以,，“人類參與其中的生態(tài)循環(huán)，才是碳排放問題的關(guān)鍵”，一個更準(zhǔn)確的表達應(yīng)當(dāng)是“生態(tài)政治”,。我想說的是,，既然“人類參與其中的生態(tài)循環(huán),，才是碳排放問題的關(guān)鍵,。”那么,，作為國際語言的政治基礎(chǔ)更真實的表達,，應(yīng)當(dāng)更具體地表述為“生態(tài)政治”。
生態(tài)政治,，作為國際語言行為基礎(chǔ),，落實到主權(quán)國家層面，可以用一句稍加修改的中國諺語來表達,，就是：“各人自掃門前雪,，兼顧他人瓦上霜”；落實到各國主權(quán)公民層面,，就是：“從我做起,，從現(xiàn)在做起”，克服和摒棄我們被近代唯利主義思維方式誘發(fā)的現(xiàn)代工商文明所寵壞的惰性和奢侈攀緣的蒙昧,。為了讓世界各國公民都相信這樣一條“共生公式：樂活細小行為×我(每一個人)＝改變世界的力量”,，并且如此行動起來，我以一個中國公民的名義,，鄭重提議：把“氣候政治”概念,，及其相關(guān)國際框架的談判，納入到全新的“生態(tài)政治”的理念及其全新的國際框架之中,，以促進世界社會各主權(quán)國家和主權(quán)公民切實地行動起來,。
人類有沒有可能提出一種既能包容“氣候政治”中所含蘊的理念、范式,、原則,，又不回避小范圍的謀略博弈，同時,，能夠重新承接《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言（1972）》理念及成果,，顯然代表全人類全世界發(fā)展方向的價值觀或處世哲學(xué)？這種新的處世哲學(xué),，筆者冒昧地以為,，就是上世紀(jì)以來人類出現(xiàn)的寬容的智慧、和解的智慧,、變化的智慧,，以至共生的智慧，即生態(tài)文明所要求的共生的思想,、共生的理念,、共生的哲學(xué),、共生的價值觀，并且,，把這種全新的處世哲學(xué)可以這樣概括：全球視野,、東方情懷、善待他者,、和合共生,。
在生態(tài)政治國際語境下，筆者鄭重提議：各國政要和各路專家在下一次聯(lián)合國氣候變化大會即墨西哥會議之前,，醞釀設(shè)立一個“全球生態(tài)政治超主權(quán)基金組織”,，在“生態(tài)政治”思維框架內(nèi)，根據(jù)碳排放對全球氣候的影響及危害,，把注意力聚焦在世界排碳前20名的主權(quán)國家自身生態(tài)環(huán)境惡化問題以及因海平面上升南北緯20度之間受害國家的生存危機問題上,。
所以，這個“全球生態(tài)政治超主權(quán)基金組織”,，起碼包括這樣兩大機制：比如用“減排基金”來承擔(dān)前20名排碳大國的減排成本,，從全球范圍內(nèi)作資金、技術(shù),、最低經(jīng)濟發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的平衡和調(diào)節(jié),；比如“生存移民基金”來承擔(dān)和支付南北緯20度之間溫室效應(yīng)受害國的置地、移民成本,。
（作者系中歐社會論壇首席顧問,，歐中聯(lián)合商會副秘書長，世界共生價值研究院（IWSV）共生學(xué)院教授） |