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地方民俗是特定區(qū)域的廣大民眾在漫長的生產生活實踐中所共同創(chuàng)造,、集體享用和世代傳承的生活文化,。
在文化與經濟日益交融的今天，民俗經濟已成為推動地方經濟發(fā)展和增加群眾收入的重要途徑之一,。瀏覽我國中西部地區(qū)地方政府制訂的經濟與社會發(fā)展規(guī)劃,，大都有發(fā)展地方特色民俗經濟的戰(zhàn)略設想和政策安排，在實踐中也不同程度地取得了收益。
筆者所在的陜西寶雞,，是歷史悠久的且豐富多樣的西府民俗文化的富集地,，多年來，從市,、區(qū)到各縣,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都把發(fā)展本地特色民俗經濟作為一項重要工作來抓,，一些地方因此形成了自身的特色主導產業(yè),，地方財政和群眾的“錢袋子”也漸漸鼓了起來。以“岐山臊子面”為例,，據(jù)了解,，岐山縣主打臊子面的民俗接待戶，截止2006年底已發(fā)展到300多戶,，戶均年收入都在2萬元以上,，30%多的接待戶年收入在10萬元左右，有的高達20萬元以上,；2005年僅民俗園區(qū)內就接待國內外游客達40萬人次,，實現(xiàn)旅游綜合收入7600多萬元，連同臊子面各類相關產品綜合收入早已超過億元,；,。再如鳳翔縣，該縣先后被文化部命名為“民間藝術之鄉(xiāng)”,、“中國民間藝術之鄉(xiāng)”和“泥塑之鄉(xiāng)”,，現(xiàn)存的民間工藝品有兩千多個品種，泥塑和皮影是其民俗經濟的主打產品,，2006年該縣民俗產業(yè)收入達5200萬元。筆者于去年之前的近五年時間里調查了中西部地區(qū)的近二十個以經營民俗文化產品為主要特色的民俗村,、風情園和企業(yè),，其中有超過一半的認為經濟收入大為增加，同時還帶來了一些非經濟的衍生收益,。
但從今年開始,，一些經營者和政府官員稱游客有減少之勢，一些消費者對民俗產品的注意力和美譽度也有所降低等等,�,？梢哉J為，不大樂觀的看法不是杞人憂天,，而是有其現(xiàn)實根據(jù)和內在邏輯的,。
現(xiàn)實根據(jù)至少來自兩個方面。從民俗文化的受眾來看，民俗文化及其產品的觀賞者,、體驗者和消費者,，出現(xiàn)了不同程度的審美倦怠。通過問卷調查和現(xiàn)場采訪,，大多數(shù)受眾反映一些民俗村和風情園去一,、兩次，一些民俗工藝品收集一,、兩件是值得的,，但多次游覽、多件購買就意義不大了,。從經濟學的角度來看,，這是一些民俗文化產品的邊際效用出現(xiàn)急劇萎縮的現(xiàn)實表現(xiàn)。綜觀消費者對民俗經濟的抱怨,，大致針對三個問題,。一是同質化淹沒了各地民俗產業(yè)的特色，一些民俗名不副實,，品種單一,，大多除了飲食以外，沒有其它民俗產品作為依托,，民俗文化的內涵較低,。二是一些民間工藝品，多少年都是老面孔,，缺乏新意,，且粗制濫造，外地游客很難產生購買興趣,。三是一些優(yōu)質特色民俗文化產品,，如民間工藝品，除非托熟人或親赴民間藝人的作坊,，否則很難買到,。
從民俗經濟自身發(fā)展的歷史邏輯來看，其由火爆轉向式微也有內在的,、階段性的必然因素,。地方民俗經濟是經濟與民俗文化互動的產物。經濟發(fā)展在使人們收入增長的同時也獲得了越來越多的閑暇時間,，從而為地方民俗經濟的形成和發(fā)展提供了必要的條件,；民俗文化則為地方經濟的發(fā)展創(chuàng)造新的市場和機遇，從而帶動旅游業(yè)及相關產業(yè)的發(fā)展,。一般說來,，經濟與民俗文化的互動大致可以分為三個階段,。第一個階段，地域民俗文化產品直接被拿來賣錢,，或以其為由頭,、媒介和手段去直接創(chuàng)造經濟價值，民俗文化對地方經濟的作用呈現(xiàn)出明顯的自然性和被動性,。第二個階段,，民俗文化作為一種深厚底蘊、特色背景和有效手段主動地作用于地方經濟,，為地方經濟發(fā)展提供精神動力,、良好環(huán)境和特色產品。如一些地方利用自身的民俗文化資源,，通過創(chuàng)造性的改造來為當?shù)氐慕洕Q易,、招商引資、經濟產品開發(fā)搭建良好的平臺,，從而帶動了當?shù)氐慕洕l(fā)展,。第三個階段，經濟主動地反哺地域民俗文化,，為地域文化的發(fā)展與繁榮作貢獻,。在這一階段上，作為需求者和消費者,，在經濟活動中主動地追求和品味民俗文化及其產品的豐厚內涵和積極價值,，文化本身成為人們精神需求的極其重要的滿足物；而作為生產者和經營者,，則自覺響應消費者的需求,，深入挖掘民俗文化的內在意蘊，不斷賦予其符合時代要求的嶄新的價值元素,，同時不斷創(chuàng)新經營管理的方式方法,，使地域民俗文化的個性、特色和風格得以持續(xù)積淀和彰顯,。筆者認為,，時下我國中西部大多地區(qū)的民俗經濟發(fā)展正處于第一個階段向第二個階段過渡時期，大多數(shù)消費者對民俗文化其產品的需求不斷升級,、日益高漲,，而民俗文化的供給者和經營者在短時間里還不能充分滿足這一需求,。因此,，民俗文化市場出現(xiàn)階段性低落、業(yè)內人士產生一些憂慮也就在所難免了,。
其實,，出現(xiàn)這些問題并不可怕,，相反，如果能正確應對和妥善處理,，民俗經濟發(fā)展將進入新階段,、達致新境界。為此,，地方民俗經濟的管理者,、生產者和經營者當轉變觀念，努力做到既爭取最大的經濟收益,，更要與時俱進地進行創(chuàng)新,，以實現(xiàn)地方民俗經濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。首先是發(fā)展理念上的創(chuàng)新,，“經濟利益最大化”,、“為經濟做文化”的定勢思維應及時轉變?yōu)椤熬C合利益(區(qū)域經濟、文化與社會發(fā)展)最大化”和“為文化而文化”,。為此,，民俗經濟的經營管理主體要以先進文化的發(fā)展趨勢和現(xiàn)代人日益增長的文化需求為引導，自覺整合當?shù)氐拿袼孜幕Y源,，深入挖掘和不斷凝練民俗文化中的積極價值,。其次是管理體制的創(chuàng)新，重點在于強化對地方民俗經濟的戰(zhàn)略規(guī)劃和規(guī)范引導,。地方政府要根據(jù)區(qū)域經濟與社會發(fā)展的總體布局和發(fā)展目標,，為地方民俗經濟制訂中長期發(fā)展規(guī)劃，使廣大經營者和生產者建立從業(yè)的方向感和穩(wěn)定感,。同時,，還要著眼于民俗文化產品生產與服務的優(yōu)質、規(guī)范與高效,，理順管理程序,，制訂制作工藝的技術規(guī)程和質量標準。再次,，要著力于民俗文化生產和服務方式的創(chuàng)新,。目前，民俗文化產品的生產主要采取單家獨戶的作坊型生產方式,，這既滿足不了日益增長的市場需求,，其規(guī)模也不可能在短期內擴大。小規(guī)模與市場的大需求導致民俗產品表面的緊俏,，也惰性化了民間藝人的創(chuàng)新積極性,。因此，要使民俗經濟產業(yè)化,，就必須走聯(lián)合發(fā)展的道路,。同時,，一些民俗產品在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也要主動與市場對接,，根據(jù)市場的需求和購買者的意愿去創(chuàng)新,。最后，民俗文化產品也要不斷創(chuàng)新,。隨著時代的發(fā)展,，民俗文化中的一些積極的成分會被保留下來，甚至會被強化,、提升,，相反，一些消極的成分則會被剔除,。因此,，民俗文化產品的創(chuàng)作者、生產者,、經營者,、傳播者，應敏銳洞察人們的文化需求,，與時俱進地實現(xiàn)民俗文化產品在形式,、內容和功能上的不斷創(chuàng)新。
由此看來,，如果一味謀財賺錢,，地方民俗經濟就會像綁上金塊的鳥兒，“想要飛卻怎么也飛不高”,。相反,，如果以創(chuàng)新的思路和創(chuàng)新的實踐對待地方民俗經濟的發(fā)展，民俗經濟就能獲得持續(xù)的生命力,。
(作者單位：寶雞文理學院哲學社會科學系) |