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 《金錢(qián)統(tǒng)治》
陳雨露 楊棟著
鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 2010年1月
2010年初，一本全新視角論述貨幣,，識(shí)別金融規(guī)律的《金錢(qián)統(tǒng)治》出爐,，它不僅因作者權(quán)威專(zhuān)業(yè)而難能可貴，更在于該書(shū)對(duì)中國(guó)貨幣史的通俗解讀和系統(tǒng)構(gòu)架開(kāi)歷史之先河,。
中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院教授陳雨露與楊棟博士聯(lián)手寫(xiě)就《金錢(qián)統(tǒng)治》,，不僅讓我們重新溫習(xí)了5000年的中國(guó)歷史，還為我們上了一堂印象深刻的金融啟蒙課,。通過(guò)許多精悍小故事,，作者輕松解說(shuō)，潑辣評(píng)論,，讀來(lái)暢快淋漓,。
閱讀此書(shū),，筆者有極深的三點(diǎn)啟示。
啟示之一：歷史上中國(guó)的金融創(chuàng)新遙遙領(lǐng)先
何謂如此,，僅需舉兩個(gè)案例,。一個(gè)是有關(guān)商人鼻祖范蠡的故事。范蠡在與秦國(guó)的貿(mào)易中,，在貨物上標(biāo)明“商”,，作為自己區(qū)別于其他人的標(biāo)志，這大概是中國(guó)最早的LOGO,，后來(lái)這個(gè)LOGO變成漢語(yǔ)中貿(mào)易的代詞——“商”,。
范蠡創(chuàng)造“商”的概念中，商人作為貨物流通的承載者,，最重要的是信用,，富而需有德。
范蠡是十六兩秤的發(fā)明者,，十六兩秤上有福,、壽、祿三星,，缺一兩損福，缺二兩損祿,，缺三兩就折壽了,，由此可見(jiàn)，商人的起源中,，品德與富有兼?zhèn)洹?BR> 另一個(gè)例子則是,，宋人發(fā)明了世界上最早的紙幣。
那是北宋時(shí)期,，當(dāng)時(shí),，趙匡胤在成都地區(qū)強(qiáng)行推行鐵錢(qián)，一枚銅錢(qián)要當(dāng)十枚鐵錢(qián),，不準(zhǔn)私鑄銅幣,。人們?cè)谑褂眠^(guò)程中便發(fā)明了“交子”，以此代替流通的鐵錢(qián),。
“交子”是世界上最早的紙幣,。當(dāng)時(shí)交子由成都16家富商壟斷發(fā)行，實(shí)行交子兌付聯(lián)保,，并在交子上使用了第一代防偽標(biāo)記——密押,，由戶(hù)鋪押字，各自隱秘題號(hào),，官府也在16戶(hù)新交子上加蓋了官印,。
啟示之二：貨幣都是皇帝加強(qiáng)統(tǒng)治的工具
金融從來(lái)都是為有錢(qián)人服務(wù)的工具,，就歷史而言，貨幣都是皇帝加強(qiáng)統(tǒng)治的工具,。
中國(guó)的封建歷史,，就是不同人等輪流稱(chēng)帝的歷史，在這過(guò)程中,，貨幣必然表達(dá)著皇權(quán)的需要,。無(wú)論是秦始皇統(tǒng)一貨幣，還是漢初頻繁更替的貨幣制度,，盛唐,、清末、民國(guó)的金融安排,，莫不如是,。
比如，劉邦稱(chēng)帝后的貨幣政策,。劉邦似乎覺(jué)得“秦半兩”太重,，將重量由12銖減為3銖，允許民間私鑄貨幣,。實(shí)際上,，允許私人鑄幣，并非由于劉邦大度,，不想壟斷鑄幣權(quán)力,，而是迫不得已，或者說(shuō)務(wù)實(shí)執(zhí)政,。
比如,，篡漢的王莽，居然同時(shí)搞出了28種貨幣,。
比如,，袁世凱復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)時(shí)期,，上千種貨幣同時(shí)流通,。
《金錢(qián)統(tǒng)治》做出的結(jié)論是：無(wú)論是秦半兩、三銖還是大小泉,，其實(shí)目的只有一個(gè)：通過(guò)鑄幣聚攬錢(qián)財(cái),，鞏固皇權(quán)。當(dāng)掠奪超過(guò)極限,，小農(nóng)接近滅亡,，就會(huì)演化成為暴力反抗。而每一次暴力反抗中最先遭殃的就是貨幣,。我們總是進(jìn)入權(quán)力周而復(fù)始的怪圈,。
啟示之三：中國(guó)金融的未來(lái)甚是光明
金融本質(zhì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言說(shuō),，叫做有效配置資源。用作者辛辣的觀點(diǎn)來(lái)看,，金融永遠(yuǎn)用你的錢(qián)為比你更有錢(qián)的人服務(wù),。
作者認(rèn)為，也正是這種本質(zhì)決定了西方金融危機(jī)的必然,，因?yàn)槲鞣轿拿鞅驹词抢硇�,，�?jīng)濟(jì)較好時(shí)期，交易,、契約都可以執(zhí)行,。一旦信心喪失，不信任對(duì)手,，如何能執(zhí)行交易,，而這種趨勢(shì)蔓延，就是愈演愈烈的金融危機(jī),。
正是這種本質(zhì)決定了我們克制危機(jī)的必然,，因?yàn)槿A夏文明的本源是信任，經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期,，我們可以不信任對(duì)手,，但是，我們可以信任集體,，信任國(guó)家,。
究竟哪條路徑是金融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)路徑,，當(dāng)下頂級(jí)金融專(zhuān)家的觀點(diǎn)是：沒(méi)有答案。
沒(méi)有答案,，證明我們還有希望,。所以，我們認(rèn)為,，中國(guó)金融的未來(lái)甚是光明,。
《金錢(qián)統(tǒng)治》以金錢(qián)+統(tǒng)治為主線來(lái)貫穿全書(shū)，通過(guò)五千年皇權(quán)與貨幣之間的愛(ài)與恨來(lái)闡述歷代幣制更迭的背后不過(guò)是一場(chǎng)封建統(tǒng)治者分配財(cái)富的游戲,。在作者眼里,，金融的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的承載，金融不僅記錄著財(cái)富,，更為深邃的是它記錄著人類(lèi)前進(jìn)的每一步,，體現(xiàn)了人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程，是地理環(huán)境,、技術(shù),、文字,、宗教、經(jīng)濟(jì)體制甚至政治體制的總匯,。
孔方乾坤,，自有天道。金錢(qián),，從來(lái)都沒(méi)有錯(cuò),，對(duì)與錯(cuò)，只在用錢(qián)的人,。正像貨幣是經(jīng)濟(jì)的靈魂一樣,，當(dāng)鉛華洗盡，驀然發(fā)現(xiàn),，金融制度原本就傳承著人類(lèi)文明的血脈,。 |