中國(guó)具有五千年的文明史，擁有燦爛豐富的文化資源,。在這樣的文化環(huán)境下,，企業(yè)財(cái)務(wù)管理如何體現(xiàn)中國(guó)特色，如何借鑒傳統(tǒng)文化,，是一個(gè)值得認(rèn)真研究的大課題,。筆者嘗試從八個(gè)方面簡(jiǎn)要概括之，以求拋磚引玉,。
理財(cái)有道,。財(cái)務(wù)管理簡(jiǎn)稱(chēng)理財(cái)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究一個(gè)“道”字,。這個(gè)“道”字,，說(shuō)白了就是對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“人法地,，地法天,，天法道，道法自然,�,！币簿褪钦f(shuō)，人必須按照自然規(guī)律辦事,。顯然,，企業(yè)財(cái)務(wù)管理也應(yīng)該按照其自然規(guī)律辦事。一切違背自然規(guī)律的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)都要受到懲罰,。
理財(cái)有方,。在理財(cái)有道的基礎(chǔ)上,，還要做到理財(cái)有方。這個(gè)“方”字,，說(shuō)白了就是方向,、方法、策略,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“方”在于無(wú)為而無(wú)不為,，有為而有不為。企業(yè)財(cái)務(wù)管理要想有所作為,，必須有所不為,。即，對(duì)于那些不甚了解或尚不具備條件的事情,，財(cái)務(wù)管理人員就不要憑主觀臆斷去處理,。比如，有的企業(yè)連金融衍生品的基本理論尚沒(méi)有搞清楚,，就下賭注進(jìn)行投機(jī)操作,，結(jié)果自然是可想而知。理財(cái)有方,，就是要用光明正大,、公平正直的方法來(lái)管理好企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)，即要建立在規(guī)范財(cái)務(wù)制度的基礎(chǔ)之上,，要處理好財(cái)務(wù)集權(quán)與授權(quán)的度,，要有所為有所不為。
理財(cái)有本,。這里的“本”是以人為本,，而不是指資本。資本當(dāng)然很重要,，但資本是手段,，不是目的。以人為本才是理財(cái)?shù)母灸康�,。以人為本思想是中�?guó)傳統(tǒng)文化中的精華,，也是中國(guó)對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)之一。
企業(yè)理財(cái)只有堅(jiān)持以人為本,，才能調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)才能穩(wěn)定,，人才才能留得住,、用得久，企業(yè)才能創(chuàng)造出更多的財(cái)富,。決定企業(yè)未來(lái)的最關(guān)鍵因素是人,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的以人為本,，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的和合精神，按照今天的話(huà)講叫集體主義,。任何企業(yè),，單靠個(gè)人主義和個(gè)人奮斗是無(wú)法取得成功的。
理財(cái)有計(jì),。這里的“計(jì)”是指根本的計(jì)策,，具有重要的方法論意義，而不是指財(cái)務(wù)計(jì)劃,。就企業(yè)理財(cái)而言,，是在理財(cái)有道、有方,、有本的基礎(chǔ)上,，追求在理財(cái)中最有效地處理好財(cái)務(wù)關(guān)系。正如中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合一樣,，在企業(yè)理財(cái)實(shí)踐中也應(yīng)當(dāng)追求財(cái)務(wù)關(guān)系的和合,，實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理。這是企業(yè)財(cái)務(wù)管理的最理想狀態(tài),。西方資本主義企業(yè)在處理財(cái)務(wù)關(guān)系問(wèn)題時(shí),，更多的是競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)紛爭(zhēng)靠法律來(lái)解決,，效果越來(lái)越差,。如今，它們也在通過(guò)發(fā)展合作理論來(lái)擺脫困境,。
理財(cái)有術(shù),。這里的“術(shù)”是變易之術(shù)。過(guò)去有種說(shuō)法,，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化保守,，缺乏創(chuàng)造，導(dǎo)致近代中國(guó)的落后挨打,。其實(shí)這種說(shuō)法不完全準(zhǔn)確,，中國(guó)古老的《易經(jīng)》就強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，變化不止就叫易,。企業(yè)財(cái)務(wù)管理應(yīng)該在堅(jiān)持理財(cái)之道的基礎(chǔ)上,，根據(jù)變化了的具體情況，與時(shí)俱進(jìn),，靈活運(yùn)用各種方法,，不斷創(chuàng)新。既不拘泥于傳統(tǒng)技術(shù)方法，也不迷信國(guó)外的現(xiàn)代方法,。真正做到“古為今用”,、“洋為中用”、融會(huì)貫通,、自成一家,，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的企業(yè)財(cái)務(wù)管理方法體系。
理財(cái)有度,。這里的“度”是中庸之道,。中庸之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，是儒家繼道家“陰陽(yáng)相依,、剛?cè)岵?jì)”學(xué)說(shuō)之后的重要發(fā)展,。堅(jiān)持中庸之道可以避免過(guò)分激進(jìn)和保守的理財(cái)活動(dòng)，從而成為最后的贏家,。真正成功的財(cái)務(wù)管理者在處理問(wèn)題時(shí)要做到不偏不倚,、無(wú)過(guò)無(wú)不及。這是一種非常高超的境界,，需要理財(cái)者長(zhǎng)期修煉才能做得到,，而不是像有些人那樣，將中庸之道理解成無(wú)原則地“和稀泥”,。它要求理財(cái)者從實(shí)際出發(fā),，根據(jù)變化了情況找到最適當(dāng)?shù)奶幚碡?cái)務(wù)問(wèn)題的方法，把各種積極因素發(fā)掘出來(lái),，最大限度地限制消極因素,，取得絕大部分人認(rèn)同的理財(cái)效果。成功的理財(cái)者不會(huì)走極端,，既不會(huì)太保守而阻礙企業(yè)的發(fā)展,，又不會(huì)太激進(jìn)，像賭徒那樣最終一敗涂地,。
理財(cái)有文,。這里的“文”是人文化成的意思。企業(yè)理財(cái)不僅僅是理錢(qián)財(cái),，更是理財(cái)務(wù)文化,。如果理財(cái)失去了文化的內(nèi)涵，那么理財(cái)也就失去了意義,。在《周易》中就有人文化成的說(shuō)法,，意思是說(shuō)要以有形之文教化天下。企業(yè)財(cái)務(wù)管理也要通過(guò)塑造優(yōu)良的財(cái)務(wù)文化,，達(dá)到人文化成的目的,。財(cái)務(wù)管理的觀念文化、目標(biāo)文化、制度文化,、流程文化等，都體現(xiàn)了這一精神,。企業(yè)財(cái)務(wù)管理中,，講責(zé)任心、講奉獻(xiàn),、講約束,、講公正、講廉潔等,，也都是主張用文化的力量來(lái)教化企業(yè)每一個(gè)員工,，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)。
理財(cái)有顧,。這里的“顧”是統(tǒng)籌兼顧的意思,。要在正確理財(cái)之道的指引下，統(tǒng)籌兼顧好財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)內(nèi)部之間以及財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)與其他管理系統(tǒng)之間的關(guān)系,。這樣更有利于企業(yè)理財(cái)效率和效益的提高,。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。其實(shí)孔子的治國(guó)理念是德治與法治并重,，他反對(duì)用單一的方式管理國(guó)家,。聯(lián)系到企業(yè)財(cái)務(wù)管理，除了要統(tǒng)籌兼顧各方面的財(cái)務(wù)利益之外,，還要結(jié)合運(yùn)用行政的,、制度的、道德的各種方式方法,，去解決復(fù)雜的財(cái)務(wù)問(wèn)題,。無(wú)論是道家學(xué)說(shuō)，還是儒家思想,，以及我國(guó)兵家的管理學(xué)說(shuō),，都非常注重統(tǒng)籌兼顧。這不僅符合唯物辯證法,，而且符合系統(tǒng)論等科學(xué)思想,。只有做到統(tǒng)籌兼顧，才能發(fā)揮企業(yè)的整體效應(yīng),，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體理財(cái)功能的最大化,。
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