非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)受到人們越來越多的關(guān)注,，非遺名錄建立了、非遺傳承人的身份明確了,、越來越多的項目申遺成功了……就在非遺保護(hù)日漸升溫之時,，一些問題卻被遮蔽在熱潮之中,，容易被人忽視。
第一,，非遺保護(hù)根在民間,，對非遺項目傳承人的關(guān)注應(yīng)可更加廣泛。在一個非遺論壇現(xiàn)場,，我見到了一位羌族姑娘從地震災(zāi)區(qū)帶來的精美的羌繡,。這羌繡上面流淌的是這個“云朵上的民族”精致而不屈的真魂，是千百年傳承下來的文心文脈,。這種傳承不是靠一兩個人能夠完成的,。同樣，我國很多非物質(zhì)文化項目都還有一批人在堅守,，在承繼,，而我們有限的傳承人名錄，卻往往只對其中的一兩個佼佼者給予足夠的關(guān)注,�,？梢韵胂螅瑫卸嗌倜耖g高手遺漏在這份傳承人名單之外,。明確傳承人并給予政策重視與照顧,，出發(fā)點無疑是好的，但是需要警惕鼓勵了一小撥,，消沉了一大片,。畢竟一個項目、一種文化的生存,、發(fā)展與繁榮,，歸根結(jié)底要依賴于社會的合力才能完成。
第二,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目光，尤其需要投向那些已不具備生產(chǎn)意義,、不被今人追捧的非遺項目,。那些在當(dāng)前社會依然具有生產(chǎn)價值、依然為人們所歡迎的非遺項目,，往往會受到更多的青睞,，也容易走上被保護(hù)甚至復(fù)興的道路。但是一些已不再具有使用價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，如曾經(jīng)盛行的馬幫,、文面以及一些少數(shù)民族語言，卻沒有得到應(yīng)有的重視,，正面臨著消失的危險,。它們雖然已不再被使用,，但也是一個時代、一個民族,、一個地域文化的縮影,，價值不容低估。而且,，它們的生命力更脆弱,，消亡更迫在眉睫，所以更需得到重視與保護(hù),。否則,，一旦寥若晨星的傳承人離世，技藝也會隨之而去,，成為廣陵絕響,。
第三，非遺保護(hù)需要依托于普遍的社會共識,。要做到這一點,，僅僅靠大大小小的研討會來坐而論道，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，它更需要動員更多的社會成員,，尤其是年輕一代投入到非遺保護(hù)的日常活動中來,，在身體力行中逐漸培養(yǎng)尊重傳統(tǒng)文化,、呵護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。當(dāng)前,，很多青年對傳統(tǒng)文化多少存在著心理上的隔閡,，這一點從他們無比熱衷于西方圣誕節(jié)、情人節(jié),，而冷落中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，就可以望見端倪。以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動他們投入到非遺保護(hù)中來,，所產(chǎn)生的意義,，或許會超越非遺保護(hù)的本身。
|
|