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| 2007-08-24 張?zhí)煳?nbsp; 來源:北京青年報(bào) |
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最近，連串帶有“負(fù)面”色彩的新聞,，使“慈善”以一種與其本意不太相符的形象,，形成公眾關(guān)注和媒體熱議的話題。7月下旬,，重慶開縣籍青年夏某,，因從北大“棄學(xué)”而被捐助者起訴；8月初,，罹患腦瘤的山西女孩小娟手術(shù)后“攜款”回到山西老家,，而沒有按照與捐助組織者之間的口頭約定，將所余10萬善款轉(zhuǎn)贈(zèng)其他需要救助的人士,，引發(fā)更大風(fēng)波,；8月22日，全國多家媒體報(bào)道,，湖北襄樊5名貧困大學(xué)生因“不知感恩”,，而被取消受助資格,。
圍繞上述事件,，尤其是5名學(xué)生因“不知感恩”而被取消受助資格，引發(fā)輿論激烈爭(zhēng)論,，一方以為既為慈善便不求回報(bào),，強(qiáng)求受助者感恩，實(shí)為對(duì)受助者的“道德綁架”；另一方則認(rèn)為,，知恩圖報(bào)乃中華傳統(tǒng)美德,，也是慈善事業(yè)得以延續(xù)的基礎(chǔ)。
而若仔細(xì)分析前述引發(fā)爭(zhēng)議的事件,，我們不難發(fā)現(xiàn),，除了慈善組織和救助渠道不夠完善而導(dǎo)致的混亂之外，更大的爭(zhēng)議產(chǎn)生于捐助與受助者雙方對(duì)彼此權(quán)利義務(wù)的理解不同,，而社會(huì)輿論也因理解不同而持有不同的觀點(diǎn),。
上述事件的共同特征，是在捐助者與受助者之間,，始終存在著或隱或顯的契約關(guān)系,。盡管由于“慈善契約”的“簽訂”往往以默契為基礎(chǔ)，使得雙方在契約關(guān)系中的責(zé)權(quán)關(guān)系并未言明,，但以社會(huì)共識(shí)為基礎(chǔ)的默契,，還是對(duì)此有相對(duì)清晰的界定，尤其是對(duì)于捐助者來說,，自己付出的善心應(yīng)該得到何種回報(bào),，始終都有相當(dāng)明晰的預(yù)期。湖北襄樊女企業(yè)家們中止對(duì)5名“不知感恩”學(xué)生的資助,，就可視為對(duì)其“違約”行為的處罰,。
我們以為，在這種“契約式慈善”關(guān)系中,，捐助者要求受助者予以預(yù)期中的回報(bào),，是一種當(dāng)然的權(quán)利，這不僅源于中華民族“知恩圖報(bào)”的文化傳統(tǒng),，也是所有類似“一對(duì)一”,、“面對(duì)面”式慈善捐助的必然要求。沒有哪個(gè)針對(duì)特定個(gè)人的捐助者,，會(huì)接受捐助者將善款用于與捐助初衷無關(guān)或相違的用途（如棄學(xué)經(jīng)商）,，或?qū)柚叩纳菩耐耆珶o動(dòng)于衷（如那5名“不知感恩”的學(xué)生）。對(duì)“白眼狼”的不滿和怨懟,，是基本人性使然,，卻未必是中國人特有的狹隘。
問題或許在于,，基于傳統(tǒng)的“一對(duì)一”,、“面對(duì)面”捐助關(guān)系的“契約式慈善”，是否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)慈善事業(yè)的宗旨和目標(biāo),。
作為工資（利潤）,、稅收之外的“第三次分配”，現(xiàn)代公益慈善事業(yè)的宗旨和目標(biāo)，在于某一不特定人群的財(cái)富,，以捐助的方式向另一不特定人群的自愿轉(zhuǎn)移,，以盡可能彌補(bǔ)一、二次分配造成的分配不公,，并在一定程度上幫助下層人群打開階層之間的“上升通道”,。顯然，這是一個(gè)比兩個(gè)特定個(gè)體之間的“善心”,、“憐憫”更大,，也是傳統(tǒng)“一對(duì)一”、“面對(duì)面”式的捐助所無法承載和完成的社會(huì)目標(biāo),。只有通過高度社會(huì)化,、組織化的慈善捐助行為，這樣的宗旨和目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn),。而在這種高度社會(huì)化的慈善行動(dòng)中,，無論捐助者的善心，或受助者的回報(bào),，都是針對(duì)整體社會(huì)而言,，而不是拘泥于兩個(gè)特定的個(gè)體之間。也只有在這樣的背景下,，捐助者才可能以更超然的心態(tài),，在更宏觀的視角下，對(duì)受助者的行為做出判斷,。
將這樣的理解落實(shí)于中國的現(xiàn)實(shí),，我們不得不再次尷尬地承認(rèn)，中國的慈善事業(yè)仍然必須“兩條線作戰(zhàn)”,。一方面,，慈善組織的發(fā)育幼稚和公信力不足，使“希望工程”這樣已經(jīng)高度社會(huì)化的捐助活動(dòng),，依然不得不回到傳統(tǒng)的“面對(duì)面”捐助形式,，證明組織化、社會(huì)化慈善事業(yè)在短時(shí)間內(nèi)很難替代傳統(tǒng)的捐助形式,。而另一方面,，現(xiàn)代“陌生人”社會(huì)中，特定卻又陌生的個(gè)體之間的“慈善契約”,，時(shí)刻都可能面臨無法“履約”的尷尬,。
昨天(23日)有報(bào)道稱，河南省慈善總會(huì)要求學(xué)生接受“愛心接力慈善助學(xué)基金”時(shí),，簽訂一份《道德協(xié)議書》,，承諾大學(xué)畢業(yè)后“在不影響正常生活的情況下,，要回捐不少于受助數(shù)目的慈善資金”,。這種將以往軟性契約“硬化”的努力,，或許在短期內(nèi)能夠減少表面的爭(zhēng)論，但就長期而言,，現(xiàn)代慈善事業(yè)的出路,，還是在于社會(huì)化的方向。對(duì)于每一個(gè)具體的理當(dāng)具有自由人格的受助者而言,，附加在慈善上的約束性條件還是越少越好,。 |
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