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當(dāng)2006年的帷幕落下的時候,，我們并沒有打住一個新鮮的話題：中國文化走出去,。這個話題至少包括必須走出去和怎樣走出去這樣兩個方面。
中國文化甚為復(fù)雜宏大，實際上連定義都不是那么簡單的事情,。但是，我們可以確認它歷來是一個運動的形態(tài),。這又包括內(nèi)部的運動形態(tài)和外部的運動形態(tài),。這二者事實上是很難截然分開的，后者主要是說它一直在和外國文化處于交流和交換的關(guān)系之中,。它的生命力正在于此,。一個封閉的文化體系是一個走向衰落必然消亡的文化體系。這樣的封閉和衰落不光是源自一種文化的拒絕吸納的本性,，也是源自它的拒絕輸出和拒絕交流交換的本性,。
有人做過大致統(tǒng)計：“自從16世紀(jì)西歐傳教士大批來華開始，在海外陸續(xù)發(fā)表的中國學(xué)書簡,、筆記,、報告、論文,、專著,、譯著、根據(jù)書和教科書,，以及外人在華發(fā)表的中外文中國學(xué)著作,，據(jù)保守的估計，文獻量累計不會少于20萬種,。內(nèi)容非常廣泛,，舉凡社會科學(xué)與人文科學(xué)的所有部門，中國古代和現(xiàn)代自然科學(xué)與技術(shù)的各個領(lǐng)域,，都在他們的研究視野之內(nèi),。中國的三教九流，三百六十行,，都有專題著作,。按時間跨度說，上下數(shù)十萬年,，都有專題研究,。”這樣的狀態(tài),，可以看作是中國文化的另一種“走出去”,。它屬于外面的人把中國文化往外搬,。而走出去的中國人，以及走出去的中國文化,，特別是五四前后,，那也是歷史上最多的。
文化的進出口反差之大,，其實是有“歷史積淀”的,。所以，我們要求一下子扭轉(zhuǎn)這種局面,，其實是不現(xiàn)實的,。文化形態(tài)的不成比例，還是多方面的,。比如海外中國學(xué)和中國人的中國研究,，又比如海外中國學(xué)和中國人的海外研究，還有當(dāng)年的中國文化形態(tài)和當(dāng)今的中國文化形態(tài),，以及當(dāng)年的走出去和當(dāng)今的走出去,，都有巨大的比例上或其他方面的反差。由此形成挑戰(zhàn)和機遇,，由此推動21世紀(jì)的中國文化走出去,。
中國文化走出去是我們的歷史使命，是我們的時代命題,，也是我們面臨的巨大困難,。走出去不是一句空話：內(nèi)容為王。在我看來,，文化內(nèi)容恐怕不能主要靠“國粹”,。“國粹”固然重要,，但是最重要的還是文化創(chuàng)新。并且要讓其中一部分文化創(chuàng)新成為中國自己的“具有國際傳染性的學(xué)說”,，要讓一部分文化創(chuàng)新成為“出口的”“思想觀念”,。在我看來，文化創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的一個最主要部分,，而不應(yīng)該把科技創(chuàng)新看作是最主要部分,。光是輸出“國粹”顯然是不行的，也是不可能的,。換言之,，“國粹”也要創(chuàng)新。不僅僅是形式,，也包括內(nèi)容,。這樣的“國粹”才是真正的“國粹”,，也才能夠走出去。最大的“國粹”其實不是四書五經(jīng),，而是漢語(中文,、華文、華語),。我們現(xiàn)在有100多個孔子學(xué)院,，我們需要1000多個甚至將來10000多個。漢語走出去是最大的文化事業(yè),，也是最大的文化產(chǎn)業(yè),。
(本文作者為中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師) |