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作者:阿爾伯特·赫希曼 著 出版:浙江大學(xué)出版社 |
美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾伯特·赫希曼所著《欲望和利益》只有薄薄的一百來頁,,但這部“小作品”卻影響深遠(yuǎn),。這本小書到底有何魔力?
該書的副標(biāo)題是“資本主義勝利之前的政治爭(zhēng)論”,由此可知這是一本有關(guān)資本主義早期觀念史的著作,。這是一個(gè)磅礴的主題,,很難掌控,,赫希曼的非凡就在此,。當(dāng)他穿梭于17、18世紀(jì)的思想密林之后,,抓住了“欲望”這個(gè)重要概念,,并且重新賦予它倫理學(xué)的解釋,然后又從中分離出“利益”的成分,,深入探討欲望與利益如何推動(dòng)資本主義的發(fā)展,。赫希曼的語言簡(jiǎn)潔到極致,,壓縮了馬基雅維利、亞當(dāng)·斯密,、孟德斯鳩,、斯圖亞特、約翰·米勒,、霍布斯等人的思想精華,,縱橫捭闔,自如隨意,,這本小冊(cè)子就像一口深井,井口不大,,越往下越深刻,。
“資本來到世間,從頭到腳,,每個(gè)毛孔都滴著骯臟的東西,。”馬克思這句名言批判了資本的貪婪欲望,。透過赫希曼還原的思想史場(chǎng)景,,可以發(fā)現(xiàn),恰恰因?yàn)椤叭诵缘某浞职l(fā)展”并不可取,,思想家才對(duì)資本寄予厚望,。孟德斯鳩曾經(jīng)說過:“商業(yè)精神天然地會(huì)帶來儉樸、節(jié)約,、節(jié)制,、勤勞、謹(jǐn)慎,、安分,、秩序和守紀(jì)的精神。只要存在這種精神,,它所獲得的財(cái)富就不會(huì)產(chǎn)生任何壞的效果,。”當(dāng)然,,孟德斯鳩后來也意識(shí)到:“幸運(yùn)的是人們處在這樣的境況中,,他們的欲望讓他們生出作惡的念頭,然而不這樣做才符合他們的利益,�,!辟Y本的欲望具有強(qiáng)大的破壞性,所以要用利益馴化欲望,,這是商業(yè)社會(huì)的偉大成就之一,。但是,,為什么后來這項(xiàng)成就卻被譴責(zé)為資本主義最惡劣的特征?
赫希曼從歷史中尋找原因,。他發(fā)現(xiàn),,幾百年來,“人被普遍視為一個(gè)舞臺(tái),,上演著理性與欲望之間慘烈而無法預(yù)見的戰(zhàn)斗,,后來則是不同欲望之間的戰(zhàn)斗�,!薄秶徽摗窞樽杂勺非髠(gè)人利益提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)辯護(hù),,但斯密對(duì)物質(zhì)進(jìn)步抱持著糾結(jié)心態(tài),他在《國富論》第一卷中贊揚(yáng)分工,,在第五卷中嚴(yán)厲呵斥商業(yè)分工導(dǎo)致尚武精神和美德的淪喪,。人們對(duì)資本的看法不一,情感矛盾,。思想家們激烈爭(zhēng)論,,小心翼翼地修正前行。由馬基雅維利開啟的思想傳統(tǒng),,后來發(fā)展成了用欲望對(duì)抗欲望的思想,。資本發(fā)展過程的迷失,不在于欲望本身,,而在于怎樣給欲望合理地加上利益的韁繩,。
經(jīng)濟(jì)學(xué)具有急迫的現(xiàn)實(shí)原因產(chǎn)生的當(dāng)下性,其工具效用得到廣泛重視,,經(jīng)常被當(dāng)作決策依據(jù),。同時(shí),經(jīng)濟(jì)思想史卻被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家看輕,,有時(shí)還被公然奚落為嗜古成癖,。赫希曼在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家身份之外,獨(dú)辟蹊徑,,以《欲望與利益》贏得廣泛贊譽(yù),。“他的著作改變了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)制度,、人類行為的認(rèn)識(shí),也改變了我們對(duì)身份認(rèn)同,、忠誠,、義務(wù)的性質(zhì)和意義的理解……”諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森在《欲望與利益》序言中這樣說。是的,經(jīng)濟(jì)思想史不能立竿見影地預(yù)測(cè)國民經(jīng)濟(jì)指數(shù),,更不能幫你在股市里斬獲大量金錢,,但是,今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣是過去人類思想史洪流的分支,,在“無用”的人文思想土壤里,,往往能結(jié)出最豐碩的成果。