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作者：（美）亞力克·福奇
出版：浙江人民出版社 |
巴爾扎克曾說：發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持,，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn),。我想,，發(fā)明家大都有顆執(zhí)拗的心，否則很難堅持下來,。我兒子喜歡看《我愛發(fā)明節(jié)目》,，我們?nèi)乙哺础９?jié)目講述的業(yè)余發(fā)明人,，不乏任憑親友如何勸阻也要堅持下去,，甚至不惜傾家蕩產(chǎn)也不罷休的事例。他們似跌入了偏執(zhí)模式中,。任何事物都有兩面性,，雖說這樣的精神到了極致狀態(tài)似已不再值得提倡,，但若沒有這種精神，又怎能做出一番事業(yè)來呢,？
《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》認(rèn)為,，“工匠精神永遠(yuǎn)是一股強(qiáng)大的力量”，“從歷史上看,，美國的工匠們是一群不拘一格,，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人,�,！弊阋娋衽c意志在發(fā)明創(chuàng)新中的地位。有意思的是,，作者亞力克·福奇認(rèn)為工匠大都是業(yè)余的：“他們十分聰明和專注,，但沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練。他們有可能是某個大企業(yè)或機(jī)構(gòu)的員工,，但比起工作,，他們更愿意追求自己的興趣愛好�,！碑�(dāng)然這位暢銷書作家的言語所指不十分確切：“他們也有可能是受過專業(yè)訓(xùn)練的,，對搗鼓雜七雜八的玩意兒有著強(qiáng)烈興趣的工程師�,！�
亞力克·福奇所指的工匠不只是發(fā)明創(chuàng)造者,，他結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對工匠的內(nèi)涵和外延做了拓展，即便在金融業(yè),、甚至銷售領(lǐng)域的創(chuàng)新者,，也可被稱為工匠,。他還探討了工匠的演變,，闡述新的工匠方式：“我有幸訪問了一些小型公司，這些公司都重構(gòu)了工作場所以適應(yīng)新的工匠方式,�,！薄八鼈兇蟛糠侄际菍挸ā㈤_放,、閣樓式的場所,，在這里員工們隨意地坐在桌子上，而不是小隔間或者封閉的辦公室中,�,！敝劣诖呱そ车哪Ｊ剑Ｆ婧芰w慕德國的方式,，雖然在德國和美國,，專利研究都在企業(yè)資助下完成,，專利歸企業(yè)而不是發(fā)明者所有，但德國要求雇主將一部分專利收益讓發(fā)明者分享,。
除了個人意志之外,，發(fā)明創(chuàng)新，還需有文化支撐,。多位美國開國元勛都是各個領(lǐng)域的工匠,。華盛頓是美國最先開展農(nóng)場實驗的農(nóng)業(yè)工作者之一，“他永遠(yuǎn)在留意更好的方法……為了發(fā)現(xiàn)最好的肥料,、最好的避免作物病蟲害的方式,、最好的培育方法，他愿意罄其所有,，他曾說過,，他不愿意沿著父輩們走出的道路前進(jìn)�,！蓖旭R斯·杰弗遜發(fā)明了坡地犁,、旋轉(zhuǎn)椅和通心粉機(jī)，詹姆斯·麥迪遜發(fā)明了觀察地面上生物的內(nèi)置顯微鏡手杖,，亞歷山大·漢密爾頓建立了聯(lián)邦公共信用體系和美國造幣局,。技術(shù)和創(chuàng)新把美國社會從擁有50%左右農(nóng)民的社會發(fā)展成雖然農(nóng)民人數(shù)占比不到2%，卻提供了更多食物的社會,。
不過,，這些曾經(jīng)值得炫耀和懷念的精神，在美國也逐漸流失,，寫作《工匠精神》的目的就是要呼喚工匠精神,。“美國人正在丟掉神圣的工匠傳統(tǒng)”,，作者在字里行間中流露出對美國工匠精神衰微的憂思,，對工匠和工匠精神回歸的渴望。在如今這個科技時代,，只有三分之一主修科學(xué)工程的美國大學(xué)生能順利拿到學(xué)位,。訓(xùn)練有素的工程師少了，專業(yè)工匠少了,，對現(xiàn)代小玩意兒的興趣也減少了,。相比之下，日本有63%的科學(xué)工程類大學(xué)生能順利畢業(yè),，我國的比例是53%,。在過去很長一段時間，美國擁有最高的工程科學(xué)大學(xué)生畢業(yè)率,，在所有國家中排名榜首,，而如今卻在24國的排名中幾乎墊底,。計算機(jī)科學(xué)家弗雷德里克·布魯克斯在《人月神話》中說，高級企業(yè)經(jīng)理常被認(rèn)為“太有價值”以至沒有時間和精力投入解決技術(shù)問題的工作中,，背離了創(chuàng)新的初衷,。雖然工程師在傳統(tǒng)上被認(rèn)為是受人尊敬的職業(yè)，但他們的地位卻因現(xiàn)代美國社會對商業(yè)領(lǐng)袖和企業(yè)家的推崇而被削弱,。即便在美國,，也存在著對工匠精神的誤讀。作者借用康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話說,，美國人是這樣看待工匠的——“工匠的目標(biāo)往往是漸進(jìn)地改善組織現(xiàn)狀,，但他們實現(xiàn)的改變卻不能從根本上改變組織。工匠們關(guān)注的是運營模式和具體規(guī)則的改變并傾向于對風(fēng)險進(jìn)行規(guī)避,�,！弊髡咴谄平馊藗儗そ尘裾`讀的同時，對工匠給予了理想化塑造,，認(rèn)為“真正的工匠只會被事情本身的趣味激發(fā),，并不受獎勵的驅(qū)使”，“表層工匠們通常大肆宣揚他們的方法,、工作過程,，以及他們創(chuàng)造的令人難以置信的產(chǎn)品，而深層工匠們不在乎傳播媒介,，更專注于通過思想創(chuàng)新改變我們對于事物的思考方式”,。我覺得這未免過于理想化了，工匠也丟棄不了虛榮心,，也需要被社會承認(rèn),，過于理想化對于培養(yǎng)工匠文化的土壤反倒無益。
作者從美國第一位工匠富蘭克林開始,，講述了工匠精神在美國如何從萌芽走向愛迪生時代的高峰,，如何隨著工業(yè)的發(fā)展陷入低谷，又如何憑借新一代工匠得到復(fù)興的故事,。令我感興趣的是,，書中介紹的工匠,，之所以能成為工匠與小時候的積累有很大關(guān)系,。如澳大利亞人格里菲斯的童年是在拆卸又拼裝很多不同種類的機(jī)器中度過的：“我在一堆重達(dá)兩三噸的機(jī)器中長大，我并不害怕和它們一起玩耍,�,！鼻拔④浭紫夹g(shù)官梅爾沃德在還是個孩子時就開始創(chuàng)造了：“我把很多東西拆開，再把它們重新組裝回去,。當(dāng)然啦,，最后總會有多余的零部件,，我非常想知道這些部件該放到哪里�,！碑�(dāng)然,，他們的成長，也離不開周圍環(huán)境的包容,。如1868年21歲的愛迪生是西聯(lián)電報公司駐波士頓的話務(wù)員,。在面試時，愛迪生曾問面試官能否利用工作閑暇時間搗鼓一些自己的小玩意兒,，面試官竟同意了,。美國著名發(fā)明家迪恩·卡門成長的背景是——在20世紀(jì)60年代中后期，人們可隨意走進(jìn)無線電器材公司,，找到足夠的電子零件來組裝一些簡單的產(chǎn)品,，如晶體管收音機(jī)。而這些恰恰是中國教育缺乏的,。沒有幾個孩子在小的時候不愿意鼓動?xùn)|西的,，而少有家長鼓勵。
我兒子就喜歡動手做實驗,，在書上看到什么能做的就想自己做個試試,。而他爺爺奶奶卻總是勸阻他，或覺得有危險,，或是覺得浪費東西,，或覺得沒用。我想,，這就是一種文化環(huán)境,，對于似乎不切合實際的想象，國人總有嘲笑或阻撓的傾向,。我們的文化內(nèi)質(zhì),，不主張冒險，冒險不劃算,。孩童的那些天馬行空的想象,，久而久之就被抹殺�,！段覑郯l(fā)明》節(jié)目中講述的發(fā)明者,，大都遭遇過阻撓。即便是企業(yè)主搞發(fā)明,，也被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè),。要知道，有經(jīng)濟(jì)實力的企業(yè)主搞發(fā)明,，其實是可以看成事業(yè)的一個重要部分的,，發(fā)明成功了,，就可生產(chǎn)自己發(fā)明的產(chǎn)品，從而大大提高利潤率,。吉佛·圖利倡導(dǎo)讓孩子做點危險的事,，曾寫了本書《應(yīng)該讓孩子做的50件危險的事情》。他認(rèn)為美國浪費了國家資源——新一代兒童的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力,，為此,，他創(chuàng)立了一所工匠學(xué)校，在學(xué)校參加其夏令營之前,，父母們需要寫下“我已經(jīng)了解到我的孩子在參加夏令營過程中有受傷或者死亡的危險”,。
阻力還有來自更深層次的：“工匠被認(rèn)為是具有破壞性的，因為他們挑戰(zhàn)了現(xiàn)狀,。對于一個個體（或一小群人）而言,，違背傳統(tǒng)智慧并因此大大增加個人或研究失敗的風(fēng)險，是一個不小的挑戰(zhàn),，即使是對那些本能地?fù)碛忻绹鴺酚^精神的人而言也是如此,。”“真正的工匠精神意味著風(fēng)險和非常常規(guī)的行為,。在制度框架下,，很難孕育出世界級的工匠�,！逼髽I(yè)關(guān)注的是產(chǎn)品的市場情況,，而非產(chǎn)品有多完美�,！懊绹镜奶攸c是風(fēng)險最小化,，排除那些出格的行為”。有的企業(yè)甚至“不斷炮轟那些他們認(rèn)為會給他們的現(xiàn)有業(yè)務(wù)帶來威脅的新創(chuàng)意”,。創(chuàng)新行為,，常常會在利益的博弈中被扼殺。作者感嘆人們太在乎成敗了,，總是以成敗論英雄,。而工匠行為通常是極度私人和孤獨的努力，并不惠及大眾,，他們的成果常常無法在短期內(nèi)顯現(xiàn)出來,，可能需要數(shù)年甚至數(shù)十年的時間，人們才能完全意識到它的社會影響力,。
以發(fā)明賽格威自平衡電動車出名的美國發(fā)明家迪恩·卡門認(rèn)為,，已不愿嘗試,、失敗,、再嘗試的這代人可能是第一代失去冒險興趣的美國人,。而亞力克·福奇在分析美國開國政治人物為何大都是工匠時則感嘆：“他們都是博學(xué)、充滿好奇心的人,，生活在一個并不便利的時代,，電燈和能夠打發(fā)大量時間的電視還沒有被發(fā)明出來�,！钡拇_,，那個時代的精神必不可免地要與當(dāng)時的物質(zhì)條件發(fā)生關(guān)系，如今歷史的車輪駛?cè)敫呖萍嫉膴蕵窌r代,，娛樂項目和方式越來越多,，人們忙著旅游，忙著休閑,，忙著娛樂,，很少多有人還愿意鉆牛角尖呢？
