前美聯(lián)儲主席格林斯潘曾說：如用“噸”來衡量，美國經(jīng)濟比百年前不知道要縮小多少,。同樣,，如用“噸”來衡量，中國經(jīng)濟總量早超過美國若干倍了,。那么,，這種對比能衡量美、中兩大經(jīng)濟體誰“富有”誰“落后”么,？這是經(jīng)濟學家,、資產(chǎn)管理投資人滕泰先生在他的軟財富理論中要重點探討的問題。
滕泰的軟財富理論,，首先是一種新的歷史觀和財富觀,。從財富的來源和財富創(chuàng)造方式的角度，他把人類追求財富的歷史劃分為生態(tài)財富,、硬財富,、軟財富三個不同時代。生態(tài)財富時代,，是指在大約一萬年前，長期從事采食和狩獵的人類逐步發(fā)現(xiàn)并開始利用一些動植物的繁殖,、生長規(guī)律為自身提供食物,，并發(fā)展出種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。這是人類歷史上的第一次財富革命,。硬財富時代,，是指從18世紀60年代，人類通過蒸汽機動力,、能源等一系列科技發(fā)明,、創(chuàng)造，以各種物理,、化學方法加工自然資源創(chuàng)造財富的方式次第展開,，物質(zhì)財富N倍增長。大大異于前兩者,，在軟財富時代,，人們的主要經(jīng)濟活動是創(chuàng)造,、傳播并買賣知識、文化,、信息,、金融等產(chǎn)品及其他服務產(chǎn)品，因此,，軟財富經(jīng)濟是知識經(jīng)濟,、文化經(jīng)濟、信息經(jīng)濟,、金融經(jīng)濟,、服務經(jīng)濟；軟財富社會是知識社會,、文化社會,、信息社會、金融社會,、服務社會,。在軟財富時代，上述知識軟財富,、文化軟財富等的源泉和創(chuàng)造方式,，不再是加工利用地球生態(tài)資源和礦產(chǎn)資源，而來源于人類思維和其他活動,。在軟財富時代,，人類財富源泉最終擺脫了對物質(zhì)世界硬資源硬礦產(chǎn)的依賴，其財富價值也以能否滿足人們的精神心理情感需求來衡量評估,。
所以,，軟財富時代人與人之間的關系，既不像農(nóng)業(yè)生態(tài)財富時代那樣圍繞土地和血緣關系展開,，也不像硬財富時代那樣圍繞工廠,、企業(yè)和契約關系展開，而以軟資產(chǎn),、人的無形精神世界為核心展開,。隨著軟財富時代的生產(chǎn)和生活方式的變化，網(wǎng)絡,、平臺,、社區(qū)、俱樂部將成為新的生產(chǎn)方式,、生活方式和新的社會組織形態(tài),。在軟財富時代，一個人，或一個群體,，要想提高生產(chǎn)質(zhì)量,，提升生活品質(zhì)，成為創(chuàng)富贏家,，首先應重塑自己的世界觀,，在思想上有新的多方面認識。曾有一句流行的網(wǎng)絡語言“哥抽的不是煙,，是寂寞”,，這表明，在新的經(jīng)濟環(huán)境中,，在初級物質(zhì)需求滿足后,，人們的消費行為主要是為滿足其軟需求。再如腦白金,，被某些理性的專家斥責為無價值,，何以會長期暢銷呢？滕泰認為,，腦白金之暢銷,，其物理價值有多少并不重要，重要的是它是一種價格百元左右,、吃了沒有任何傷害的禮品,，在縣域人群中是人與人之間交往的媒介，尤其老年人炫耀兒孫孝敬的載體,。有人開玩笑說,，“如果電視上看不到‘今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金’的喜慶廣告,，感覺就不像過年”,。對物質(zhì)世界的認識決定了人類的認知層次，在人類發(fā)展的每個階段,，當時的物理學核心觀念為人類的認知空間劃定了疆界,。可以說,，物理學決定了世界觀、認識論,，而認識論則從哲學層面奠定了經(jīng)濟科學的核心——價值理論和財富理論的基礎,。
從硬財富經(jīng)濟時代建立在以牛頓理論為基礎的認識論上，其哲學思想的典型特征是機械論,、決定論和還原論,，而軟財富經(jīng)濟時代則建立在愛因斯坦相對論、量子理論、非線性物理學之上的判定出發(fā),，滕泰提出,，在軟財富時代，人們不能再像牛頓時代那樣過分注重物質(zhì)的靜態(tài)物理特性,，而應關注其“波”和“�,！眱煞矫娴奶匦浴１M管你看不到電波,，但電波是物質(zhì),；盡管你在空氣中摸不到光波，但光也是物質(zhì),。粒子和波都是微觀物質(zhì)的客觀存在形式——人類的感情,、思維、直覺不是抽象的,，而是實實在在的物質(zhì)存在,，是“波”的一種存在形式。軟財富“波”的特性強于“粒子”特性,，其價值跟物理成本沒有關系,，而取決于本身的“波長”特征。比如,，一個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的價值,，不是取決于其租用的辦公場所或電腦、服務器等硬資產(chǎn),，而取決于其吸引的客戶流量和價值流量,。據(jù)阿里巴巴最新財報，阿里超過一半的營業(yè)額來自廣告,，而這正是由其客戶流量帶來的,。因此，軟財富的創(chuàng)造不具有可預測性,，投入產(chǎn)出關系無法確定,，其價值也無法用所耗費的硬成本來衡量。牛頓炒股虧損后感嘆：“我能計算出天體運行的軌跡,，卻難以預料到人性的瘋狂,。”牛頓的困惑,，恰可用軟財富論來解釋,，在軟財富世界，軟財富乘數(shù)效應有可能是無限發(fā)散的,，也可能是有限發(fā)散的,，還有可能發(fā)散到一個極限后開始逆轉(zhuǎn),，反向運動變?yōu)槭諗俊@個反向運動的逆轉(zhuǎn)點可能是隨機出現(xiàn)的——人們只有在事后才能知道。在軟財富世界,，價值當然也不是羚羊掛角無跡可求,，它是有規(guī)律的，即它的價值主要不是取決于它本身,，而是取決于相對性和參照系,、主觀性與群體性認知、非連續(xù)性與因果可逆,、價值域定律,。
科學理論、哲學觀點,、創(chuàng)意知識是軟財富之源頭,，可惜多數(shù)人只看到貨幣金融資產(chǎn)是財富，為了適宜多數(shù)人的認知狀態(tài),，滕泰著重探討了金融軟財富價值四大定律,。他說，由于金融軟財富的價值表現(xiàn)波動不定的特性,，因此金融機構(gòu)總有各種各樣的機會在金融產(chǎn)品的價格波動中賺取超額利潤,，如果不想被金融機構(gòu)在交易中過多“揩油”，任何個人和機構(gòu)需要掌握金融軟財富的四大定律,。金融軟價值第一定律：相對而主觀的價值域,。傳統(tǒng)價值論認為金融資產(chǎn)都有一個所謂的“內(nèi)在價值”；軟財富論認為,，金融資產(chǎn)是純粹的軟財富,，它的定價取決于人們的群體性認知。以股票為例,，盡管的確有必要從宏觀經(jīng)濟,、行業(yè)和公司業(yè)績等方面去分析某個股票的基本面，但卻不能完全相信基本面投資,。由于未來現(xiàn)金流的預測是不確定的,，風險補償標準是相對的，同時又受通脹率,、貨幣流動性,、利率、匯率,、其他金融資產(chǎn)風險收益變化,、價值觀念、資本市場供求關系等多重因素的影響,，所以金融資產(chǎn)的價值只能是相對的,，大部分情況下它不是一個點，而是一個“域”,。牛頓不懂這一點,，所以失敗,；巴菲特,、索羅斯懂，所以成功,。金融軟價值第二定律：參照系定位與運動規(guī)律,。一種金融資產(chǎn)價格的波動，常常不是因為自身有什么變化,，而是因為參照系其他部分的變化或參照系整體價值運動發(fā)生了變化,。比如，投資中國資本市場,，就應以中國經(jīng)濟增長為背景,，結(jié)合可替代的地產(chǎn)和預期收益率、無風險利率,、風險補償率,、中國投資者的資產(chǎn)選擇和風險偏好、人民幣匯率變化,、經(jīng)濟政策環(huán)境變化等,，來判斷資本市場在整個中國金融市場中的位置。如果上述種種有利于資金從實體經(jīng)濟或金融系統(tǒng)的其他部分進入資本市場,，那資本市場作為一個整體的運動方向就可能是向上的,。金融軟價值第三定律：從風險|收益到供求關系的趨勢逆轉(zhuǎn)。金融市場趨勢性變化既受資金供求關系的影響,，也受風險收益預期的影響,，兩個因素相互強化。一般而言,，從時間上首先是風險收益預期的變化,，然后才是供求關系的變化。一旦供求關系逆轉(zhuǎn),，又會強化已初步形成的風險收益預期,，兩者一旦形成一致推力，就會形成趨勢性的機會或風險,。金融軟價值第四定律：超漲超跌VS回歸均衡,。一旦金融市場的運動形成既定趨勢，有兩種力量沖突會影響未來走勢：一個是沿著既定趨勢不斷發(fā)散,，一個是沿著固定軌道回歸均衡,。投資者要在金融市場獲得最大利益,，就必理解金融市場暴漲暴跌的本質(zhì)邏輯。在牛市預期形成時,，不要因為股價超過所謂的“內(nèi)在價值”就急于賣出,；在熊市趨勢形成之后，千萬不要因為股價跌到了所謂合理區(qū)間,，就急于買進,。比如四川長虹，在1997年曾暴漲至66.18元,，而到2013年又暴跌至1.67元,！
2004年，意大利哲學家安東尼奧·奈格里做過一場題為“帝國與后社會主義政治”的演說,，稱非物質(zhì)性勞動正成為一種新生產(chǎn)方式,，且構(gòu)成對以工業(yè)勞動為代表的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的霸權。非物質(zhì)性勞動生產(chǎn)的不是物質(zhì)產(chǎn)品,，而是想法,、知識、信息,、文本,、語言、關系,。非物質(zhì)勞動生產(chǎn)影響力,，而這種影響力會反過來支配、決定人們對物質(zhì)生活的選擇,，并為這種非物質(zhì)勞動者返身現(xiàn)實世界占有物質(zhì)產(chǎn)品提供了路線圖,。滕泰的軟財富理論，與奈格里堪稱異曲同工,。
