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經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)讀書頻道

新經(jīng)濟(jì)力量的沖擊

在英國及歐洲其他地區(qū),，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建立在土地公有的框架之上,。封建領(lǐng)主通過各式各樣的土地契約將土地出租給農(nóng)民。世襲地產(chǎn)的所有人不僅世代擁有土地承租權(quán),，還有權(quán)永久居住在祖輩的不動產(chǎn)中,；而一般的承租者則沒那么幸運，其租賃時限通常不會超過三代,，此后,，封建領(lǐng)主既可以重新訂立契約，也可以收回土地,；一般佃農(nóng)則基本上沒有任何的承租權(quán),，完全受控于封建領(lǐng)主。
　　租賃契約要求農(nóng)民或上交一定比例的農(nóng)作物,，或為封建領(lǐng)主免費耕種土地,。到了中世紀(jì)后期，隨著貨幣經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展,，地主開始要求承租人繳納一定數(shù)額的租金或稅款,。
　　封建農(nóng)業(yè)建立在共同耕作的框架上，農(nóng)民將小塊土地集中并進(jìn)行集體耕作,。
　　因此,，土地的共同耕作成為歐洲民主決議制度的最初嘗試。農(nóng)民委員會負(fù)責(zé)監(jiān)督相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動,，具體包括耕種,、收割、輪作,、森林和水資源的使用,，以及公有牧場上放養(yǎng)牲畜的數(shù)量。
　　封建社會的財產(chǎn)關(guān)系概念與現(xiàn)代社會的財產(chǎn)關(guān)系概念大相徑庭,。在現(xiàn)代社會,，我們認(rèn)為，財產(chǎn)是指對財產(chǎn)享有的排他性權(quán)利，財產(chǎn)可以被占有,，也可以在市場上交換,。然而，封建社會則截然相反,，即世間所有物品都被視為上帝的創(chuàng)作并受上帝支配。上帝的創(chuàng)造物被想象為“巨大的鏈條”,，下至最低級的生物,，上至天堂中的天使，一切都處于嚴(yán)格的等級制度內(nèi),。所有創(chuàng)造物都處于特定的等級當(dāng)中,，并被要求履行相應(yīng)的職責(zé)，以滿足其上游或者下游鏈條的需要,，從而確保整個鏈條的順暢運轉(zhuǎn),。在這樣的神學(xué)體系內(nèi)，財產(chǎn)被視為一系列責(zé)任,，從金字塔最頂端的上帝,，到最底端耕種土地的農(nóng)民，所有人都是責(zé)任的承擔(dān)者,。鑒于此,，財產(chǎn)不能被某人排他性地占有，而是要被分成不同的財產(chǎn)權(quán)利,，并且需要所有者承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù),。比如，當(dāng)國王將土地分封給領(lǐng)主或者諸侯時,，“國王對于土地的控制權(quán)仍然存在,，但是因土地所產(chǎn)生的收益則不再歸國王所有”。哈佛大學(xué)歷史學(xué)家理查德· 施拉特（Richard Schlatter ）解釋道：“沒有人完全擁有土地,。上至國王,，下至耕作一線的農(nóng)民，所有人都具備一定的支配權(quán),，但是沒有人可以完全占有土地,。” 
　　就這樣,，封建經(jīng)濟(jì)幾乎原封不動地維持了700 余年,。然而，在16 世紀(jì),，新的經(jīng)濟(jì)力量開始沖擊封建秩序,。這種沖擊源起于都鐸王朝，并逐漸蔓延至歐洲的其他區(qū)域。原來的公有土地被圈了起來,，變成了私有財產(chǎn),，并在國王、議會或者鄉(xiāng)村社區(qū)會議的許可下進(jìn)入市場交易,。
　　16世紀(jì)至19世紀(jì)早期,，英國發(fā)生了圈地運動，被歷史學(xué)家稱為“富人對抗窮人的革命”,，正是這場革命從根本上改變了經(jīng)濟(jì)和政治的形態(tài),。無數(shù)農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，被迫靠出賣勞動力為生,，這為市場經(jīng)濟(jì)的萌芽提供了可雇用的勞動力,。
　　在兩種關(guān)聯(lián)因素的共同推動下，圈地運動的第一次浪潮對封建秩序造成了巨大沖擊,。在運動發(fā)展初期,，食品消費需求日益增長，城市人口迅猛增加,，造成了螺旋式上升的通貨膨脹,，這對在通貨膨脹前收取固定地租的封建地主形成了沖擊。與此同時,，紡織工業(yè)的興起推高了羊毛價格,，從經(jīng)濟(jì)上刺激地主開始圈地養(yǎng)羊。
　　成千上萬的農(nóng)民無家可歸,，看到昔日種植燕麥和黑麥,、用于養(yǎng)活家人的土地上飼養(yǎng)著綿羊，農(nóng)民們備感絕望,。飽受饑苦的農(nóng)民隨處可見,，但綿羊卻被飼養(yǎng)得又肥又壯，羊毛被剪下來,，送往英國和歐洲大陸的紡織工廠,。
　　托馬斯· 摩爾（Thomas More ）爵士在其著作《烏托邦》（Utopia ）中描述了這一苦難時期，猛烈地抨擊了地主階級的貪婪：
　　
　　我聽說,，你那昔日溫順,、馴服、食量很小的綿羊,，如今變成了瘋狂的吞噬者,，甚至能將人吞下。它們消耗,、破壞并吞噬所有土地,、房屋和城市,。
　　第二次圈地運動浪潮發(fā)生于1760 年到19 世紀(jì)40 年代之間。工業(yè)革命開始擴(kuò)展到英國全境及歐洲其他地區(qū),。新的經(jīng)濟(jì)模式使城市人口激增,，對食物的需求量也隨之增加。高昂的物價促使地主圈起更多的土地,，從而使歐洲最終完成了從自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的過渡,。
　　圈地運動和隨后的市場經(jīng)濟(jì)從根本上改變了財產(chǎn)關(guān)系的屬性，使其從有條件的所有權(quán)變?yōu)榕潘缘乃袡?quán),。在人類隸屬于土地幾個世紀(jì)后,，社會迎來了土地私有的時代，人們逐漸能夠以不動產(chǎn)的形式在市場上自由交易土地,。人們世代居住的房屋變成了資本和信用的來源，被用于追求商業(yè)利潤,。而勞動力也成為一種專屬權(quán)利,，可以以合同契約的方式在市場上自由買賣，不再受制于土地公有制下的義務(wù)和社會地位,。
　　英國圈地運動不僅創(chuàng)造了現(xiàn)代私有財產(chǎn)關(guān)系概念,，而且促進(jìn)了相應(yīng)的法律監(jiān)管體系的出現(xiàn)。在封建社會,，經(jīng)濟(jì)活動很少在親屬關(guān)系和熟人圈子以外展開,，并且這些經(jīng)濟(jì)活動存在諸多限制。由于沒有強(qiáng)制性的普通法和規(guī)章,，人們不愿意與其社交圈外的人進(jìn)行財產(chǎn)交易,。在關(guān)系緊密的熟人社會，人們主要以口頭承諾作為擔(dān)保,，以確保交換在誠信的基礎(chǔ)上進(jìn)行,。
　　一般認(rèn)為，私有財產(chǎn)制度使現(xiàn)代市場成為可能,。但我們也應(yīng)該認(rèn)識到,，對于在陌生人之間進(jìn)行交易的匿名市場，則需要強(qiáng)有力的法律準(zhǔn)則來支撐,。完善的私有財產(chǎn)制度需要有警察和法院做后盾的法律制度,，以確保買方和賣方履行契約義務(wù)。在從封建公有制到市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)私有制的過渡中,，英國法律體系也逐步走向成熟,，這極大地推動了英國舊秩序向新時代的轉(zhuǎn)變。
　　大部分歷史學(xué)家注意到,，日益增長的羊毛市場和受法律保護(hù)的私有財產(chǎn)制度在推動封建社會向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)過渡的過程中發(fā)揮了重要作用,。然而,，其他經(jīng)濟(jì)因素也在這一轉(zhuǎn)變歷程中起了一定作用。人類學(xué)家指出,，在13~14 世紀(jì),，新農(nóng)業(yè)技術(shù)的涌現(xiàn)大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促使人口持續(xù)增長（除了黑死病使人口數(shù)量短暫下滑）和城市生活出現(xiàn),。這些新農(nóng)業(yè)技術(shù)包括北歐的重輪犁的發(fā)明,、馬對耕牛的取代，以及輪作方式從兩輪輪種到三輪輪種的轉(zhuǎn)變,。歷史學(xué)家也將這一轉(zhuǎn)變歸功于冶金技術(shù)的創(chuàng)新和一系列新機(jī)械的發(fā)明,，例如凸輪、彈簧,、踏板,、復(fù)雜曲柄和調(diào)速器，這些都促使機(jī)械從往復(fù)運動向旋轉(zhuǎn)運動轉(zhuǎn)變,。
　　雖然上述因素都發(fā)揮了極其重要的作用,，但都不是根本因素，不是導(dǎo)致史稱“雛形”的中世紀(jì)工業(yè)革命發(fā)生的最根本原因,。

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