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作者：埃德蒙·費爾普斯 著
出版：中信出版社 |
作為就業(yè)與增長理論的全球權(quán)威學者,，諾獎得主菲爾普斯通過畢生的思考,，在《大繁榮》中提出了一個極富革命性的觀點：大眾創(chuàng)新帶來國家繁榮,。
即便是對經(jīng)濟學著作不感興趣的讀者,，看到作者以凝練的語言對西方經(jīng)濟社會走到今天進行整體反思以及解決方案,，也會有所觸動,。作者在正文的論述中,，同樣沒有用專業(yè)的學術(shù)詞匯對近現(xiàn)代西方經(jīng)濟文化和經(jīng)濟制度方方面面進行廣泛討論與思考,，而是以層層深入的淺顯語言,，對話般抽絲剝繭,、娓娓道來�,！洞蠓睒s》全書分為四部分,，第一部分是《活力與體驗》，第二部分是《鮮花與荊棘》,，第三部分是《衰敗與重生》,，第四部分是結(jié)論。
第一部分中,，作者開篇便提出,，為什么經(jīng)濟繁榮能于19世紀20年代到20世紀60年代在某些國家爆發(fā)？它不但生產(chǎn)了規(guī)�,？涨暗奈镔|(zhì)財富,，還帶來人們的興盛生活，越來越多人獲得了有意義的職業(yè),、自我實現(xiàn)和個人成長,。費爾普斯指出，這種興盛的源泉是現(xiàn)代價值觀,，例如,，參與創(chuàng)造、探索和迎接挑戰(zhàn)的愿望,。這樣的價值觀點燃了實現(xiàn)廣泛的自主創(chuàng)新所必需的草根經(jīng)濟活力,。大多數(shù)創(chuàng)新并非是亨利·福特類型的孤獨的夢想家?guī)淼�,，而是由千百萬普通人共同推動，他們有自由的權(quán)利去構(gòu)思,、開發(fā)和推廣新產(chǎn)品與新工藝,，或?qū)ΜF(xiàn)狀進行改進。正是這種大眾參與的創(chuàng)新帶來了庶民的繁榮興盛——物質(zhì)條件的改善加上廣義的“美好生活”,。
在第二部分,，作者談到現(xiàn)代國家采用的不同經(jīng)濟形態(tài)，并從各個角度比較了它們和現(xiàn)代經(jīng)濟的優(yōu)劣,。應(yīng)該說,，這是本書普通讀者最難讀懂的部分，因為圖表和數(shù)據(jù)做得再親民和淺顯,，仍被經(jīng)濟學數(shù)據(jù)分析局限,，但整體看來，這部分又是討論涉及的重要層面,，也是后面拋出問題及得出結(jié)論的必經(jīng)之路,。普通讀者，知其所以然便足以貫通全文,。第三部分分析美國近幾十年經(jīng)濟衰退的原因,，并歸納了阻礙創(chuàng)新和增長的核心原因。這部分比較容易理解,，無論是大公司病還是對金錢的過分癡迷,，從而導(dǎo)致重金融、輕實業(yè),、重享樂,、輕奮斗的積弊，都讓社會生活的個體感同身受,。
最后部分是作者畢生思考的精髓：繁榮固然需要一個開放的社會和體制,，也正是在這樣的土壤中，大眾創(chuàng)新才能帶來國家繁榮,。從全書看,，作者始終把“小個體”繁榮，也即個人的興盛,，對事業(yè)的投入,、迎接挑戰(zhàn)、自我實現(xiàn)和個人成長,，作為國家繁榮的根本,。同樣，把國家的繁榮定義為大眾的興盛,，源自命中對創(chuàng)新過程的普遍參與,，它涉及新工藝和新產(chǎn)品的構(gòu)思,、開發(fā)與普及，是深入草根階層的自主創(chuàng)新,，使具有創(chuàng)新活力的經(jīng)濟成為“現(xiàn)代經(jīng)濟”,，并強調(diào)，現(xiàn)代經(jīng)濟并不表示目前的經(jīng)濟,。作者以理論邏輯,、歷史驗證和數(shù)據(jù)實證闡明了現(xiàn)代經(jīng)濟能夠達到人盡其才、物盡其用,、貨暢其流,，實現(xiàn)美好生活，符合公平正義,。而現(xiàn)代經(jīng)濟帶來的一定風險和不確定性則是追求美好生活必要的成本,�,！�
費爾普斯的研究成果和研究方法對中國經(jīng)濟發(fā)展無疑具有重要借鑒意義,。如何合理、有效地將微觀經(jīng)濟主體的行為引入到宏觀經(jīng)濟分析中,，是當前中國經(jīng)濟理論研究值得重視的一個方向,。作為中國經(jīng)濟問題研究專家，作者認為,，中國將開啟從貿(mào)易商向創(chuàng)新者,、從商業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，最早的行動會很快展開,。這一轉(zhuǎn)軌可能要經(jīng)歷一兩代人的時間,，但他認為，沒有什么必然理由能阻止中國完成這個旅程,。