網絡文學的發(fā)展需要文學批評的介入,，然而批評界缺少與網絡文學對話的經驗,，缺乏適配的批評標準,。
文學的批評標準,，應該與批評對象的文學承諾,、創(chuàng)作實踐,、讀者期待相匹配,，網絡文學最常見的作者承諾與讀者期待,，是為讀者提供快感體驗,。網絡文學的主要成就在于涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的“玄幻小說”與“穿越歷史小說”,。在縱橫馳騁的幻想中，實現(xiàn)主人公的愿望,，營造快感體驗,，是其顯著的作品構成特征。即便是“都市小說”“官場小說”,，似乎與現(xiàn)實有關,，但其中的“現(xiàn)實”生活場景，也只是演繹快感體驗的情景而已,，按照“真實性”標準去反映現(xiàn)實生活,，并非網絡文學的強項,。
快感與美感體驗，是人類生命活動的基本需求,，也是網絡文學生存發(fā)展的立足點,。從達爾文進化論，到當代的自組織理論,，對人類生命體的研究成果表明,，人的生命系統(tǒng)與自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)一樣,，是在物質,、能量與信息輸入的刺激下，不斷走向有序的自組織結構,。當人們做的事對生命體有益,，包括在展望、幻想中,，實現(xiàn)了有益于生存,、發(fā)展、繁衍的結果,，生命體的神經興奮性物質就會協(xié)同工作,，向全身傳遞出快感，這就是生命體的快感獎賞機制,。人的意識活動在快感經驗的推動下,，尋找和發(fā)現(xiàn)更多對人有利的事物，尋求更高的秩序與意義,，超越生理束縛,、具體功利、現(xiàn)實條件,，而獲得更大自由,、更強主體性的情感勢態(tài)，就是美感體驗,。它誘導人類積極從事有益于人類群體生存,、發(fā)展、繁衍的創(chuàng)造活動,，得到更為豐富,、新鮮的愉悅感，這就是生命體的美感誘導策略,。
比如愛情,，能夠顯著提升人類快感水平，給人以多層次快感與美感體驗。如果沒有愛情,、親情在每一個環(huán)節(jié)給人以快樂,，人們也就沒有動力去承擔繁衍后代的繁重責任，人們視愛情為藝術創(chuàng)造的重要源泉,，享受愛情,，歌頌愛情，也是生命體對快感獎賞機制與美感誘導策略自發(fā)的強化,。
具有豐富的快感與美感體驗的生命體,，更積極,、更有主體精神和創(chuàng)造性,，一切有益的認知與創(chuàng)造活動，都會得到生命體自身的獎賞,，形成良性循環(huán),。快感與美感是創(chuàng)造人類文明的發(fā)動機,。缺少快感與美感體驗的生命體,，會陷入焦慮、緊張,、恐懼,、痛苦之中，而快樂激勵就是解除這些負面情緒的良藥,，觀賞可以提供快樂體驗的文藝作品,，疏解內心的糾結，導向積極情緒,，是越來越常見的心理治療方法,。
長期以來，人們過于強調文學的嚴肅性和思想深度,，而忽視乃至蔑視文學的快感與美感體驗的功能,，把“經營”快感的大眾文學歸入“通俗”文學，認為這類文字只能提供“消遣”,，排斥在殿堂之外,，貶抑為“下里巴人”。但是,，大眾的天然需求總歸會顯示出自己的力量,，網絡文學自發(fā)的爆發(fā)性增長就是如此。人們需要在文藝作品中尋求,、汲取快感與美感體驗,，是因為日常生活平庸重復，高潮體驗缺失，特別渴望實現(xiàn)在現(xiàn)實生活中難以達成的欲求,，天然需要在文藝作品中得到撫慰,，得到心理補償。
在幻想中代入,、融合故事主人公的能力,，是人類身心中潛藏著的本能，是作者創(chuàng)作與讀者閱讀體驗的心理基礎,。當讀者遇到文藝作品中的主人公,，因為彼此擁有同樣的愿望與動機、情感與倫理傾向,，讀者移情代入主人公,，跟隨“逼真”的故事情節(jié)，隨著主人公的愿望“得逞”,，讀者把主人公的情感體驗,，特別是混合著快感與審美沖動的高峰體驗，融合為自身體驗,，帶來震撼感,、透亮感、痛快感,。此時,，作者、主人公,、讀者,，就構成了三位一體的愿望，即情感共同體與命運共同體,。因為擁有相通的體驗而心神相連,，這是文學作品能被讀者接受、追捧,、癡迷的心理機制,。
所以，快感與美感標準,，應該是網絡文學批評的基礎性標準,。能否為讀者提供強烈、鮮明的快感與美感體驗,，讀者是否愿意代入主人公,，是網絡文學作品成敗的關鍵，也是最為重要的接受反應效果評價,。它使作品發(fā)揮其各種文學功能成為可能,。借鑒心理學與生命學科等領域的研究方法,，對作品提供快感美感體驗的狀態(tài)與功能、對讀者接受反映的審美活動進行研究,，是貼近創(chuàng)作實際的評論工作,。
在網絡文學中，人類的各種快感與美感的態(tài)勢都得到了呼應,，受到熱烈追捧并能夠流傳后世的“神級”經典作品,，必然是提供了強烈快感與美感體驗，創(chuàng)造了獨特的快感模式的作品,。
長生,、擁有超能、成神成仙是人類與生俱來的強烈欲望,，東方,、西方玄幻小說都是根基于此。主人公經過努力修煉,，在戰(zhàn)斗中不斷升級,，成就神仙事業(yè),，影響人類社會,，創(chuàng)造自己的世界，就是欲念得逞的主要快感模式,。因為單純,，所以愿望得逞的快感更為強烈。網絡玄幻(奇幻)小說作品,，如《盤龍》《神墓》《間客》《惡魔法則》等,，在想象力、故事情節(jié)的雄奇瑰麗,，其快感體驗對人類心靈的吸附力等方面,，具有不凡的魅惑力。
強調快感與美感對于網絡文學批評的意義,，并不因此就淡化思想性,、藝術性的要求。不能認為網絡文學就不需要思想深度,。網絡文學通常不會專注于思想性表達,，而是在人物愿望、動機,、行為的后面,，在作品建構快感獎賞模式的過程中，滲透著作者的內心尺度和世界觀,，脫離作品的快感模式進行思想性分析,，可能頓失其鮮活品相,。在網絡文學實踐中，讀者對主人公愿望得逞的快感獎賞機制,，產生了上癮即心理依賴的情形,，主人公的倫理、情感傾向,，在不知不覺中影響到了讀者,。讀者接受與依賴一種快感模式，通常也就接受了其中蘊含的價值觀,，會自發(fā)地捍衛(wèi)其合理性,，這比嚴肅的居高臨下式的“教育”，要內在一些,，也要有效,、持久一些。
玄幻小說《盤龍》《神墓》的主人公,，依靠自身努力,，獲得成功，獲得友誼與榮譽,，其自立自強的勵志精神很有感染力,；《間客》的主人公，在社會羅網中,，捍衛(wèi)自由精神獨立人格的不懈拼搏,，與知識人群的心理朝向吻合。有些作品因為創(chuàng)造了獨特的世界,、神奇的故事情節(jié)而獨樹一幟,，但是因為渲染淫邪傾向、叢林法則價值觀等,，使其蒙受污點,，理應受到指責。價值觀評判始終是文學批評的重要尺度,，負載著我們對人類文明的承諾,，網絡文學自不例外。
網絡文學具有類型化面貌,，但是追捧者眾多的作品,，通常都具有人物、故事情節(jié),、藝術樣式等方面的獨創(chuàng)性,。獨創(chuàng)性是其藝術性的重要體現(xiàn)，也應該是重要的批評標準,。網絡文學的故事情節(jié)是圍繞主人公實現(xiàn)愿望的行動主線來展開的,，愿望的類型,、愿望達成的路徑與情境決定著小說的類型。小說的類型化是對人類愿望分門別類的體貼安置,，為讀者提供閱讀心理場,、快感與美感體驗的情景模式。但是“類型化”并非創(chuàng)作目的,，滿足人類愿望,、滋養(yǎng)人類想象力與創(chuàng)造性才是創(chuàng)作目的，不應該以“類型化”認知遮蔽批評的眼光,。人類天然喜歡新鮮事物,，通過快感獎賞機制和美感誘導策略，推動創(chuàng)造活動,，而其結果又開啟了更多的愿望與需求,。從發(fā)掘尚未被表達的人類愿望，到實現(xiàn)愿望的時空,、社會條件與人物關系的設定,，人物性格的創(chuàng)造，快感模式的營造,，作品構成的每一個環(huán)節(jié),，都有其獨創(chuàng)性空間，而作者的主體性,、創(chuàng)作個性,，就是在獨創(chuàng)性的文學行進中實現(xiàn)的。獨特的人物與優(yōu)美的故事,，能夠影響不同時代、地區(qū)的人們,，特別是青少年的成長,，對文化發(fā)展具有重要意義。
網絡文學的創(chuàng)造性與影響力,，理應獲得更多的激勵與贊賞,，網絡文學的批評工作應該發(fā)揮積極作用，成為推動網絡文學發(fā)展的重要因素,。
(作者單位：魯迅文學院)