讓我們從一句普遍認同的斷言開始：互聯(lián)網(wǎng)改變世界,。
究竟哪些被它改變了——小到工作娛樂學(xué)習(xí),，大到商業(yè)政治社會，方方面面,。因此,，早在16年前，著名社會學(xué)家,，西班牙人曼紐爾·卡斯特就在其那本雄心勃勃的著作《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中,，系統(tǒng)且不無創(chuàng)見地描繪了“信息時代網(wǎng)絡(luò)社會的完整樣貌”�,？ㄋ固刂赋�,，權(quán)力正從國家向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移，舊的國家結(jié)構(gòu)崩潰了,，與之伴隨的是無序網(wǎng)絡(luò)組織力量施以新模式的行為和新形式的社會組織,。總而言之,，我們的社會結(jié)構(gòu)正由信息技術(shù)通過創(chuàng)建新形式的社會互動而轉(zhuǎn)變,，這些社會互動正“取代了一體化的等級制度作為社會組織的主導(dǎo)形式的地位”。對于這本網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)的扛鼎之作,，學(xué)界給予了一致好評,。如，法國社會學(xué)家阿蘭·杜罕（Alain
Touraine）盛贊“本書將成為21世紀(jì)的經(jīng)典”,；而英國思想家,、《現(xiàn)代性的后果》等書的作者安東尼·吉登斯則認為“《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》之于信息化社會，正如一個世紀(jì)前的馬克斯·韋伯的《經(jīng)濟與社會》之于工業(yè)社會,�,！�
然而,，在曼紐爾·卡斯特寫作《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》之時，哪怕是隨后的《認同的力量》,、《千年終結(jié)》以及《網(wǎng)絡(luò)星河：對互聯(lián)網(wǎng),、商業(yè)和社會的反思》，他所處的還是互聯(lián)網(wǎng)Web1.0階段,。那個時期,，以網(wǎng)景（Netscape）為代表的瀏覽器是通向虛擬空間的主要窗口，以雅虎為典型的門戶網(wǎng)站是獲取信息的重要平臺,，點擊流量換廣告是唯一的盈利模式,。另外，在內(nèi)容生產(chǎn)和傳播是單向的,，即網(wǎng)站將經(jīng)過專業(yè)編輯好的信息“推送（Push）”給用戶看,。
到了2004年，在舊金山的一次新媒體會議上（這次會議相當(dāng)于互聯(lián)網(wǎng)業(yè)革命的“遵義會議”）,，針對早前互聯(lián)網(wǎng)泡沫的破滅,，業(yè)內(nèi)開始反思、痛定思痛尋找新的方向,。Web2.0概念被正式提出,，同時，像谷歌這樣的搜索引擎脫穎而出和Friendster,、MySpace,、Facebook、Toutube,、LinkedIn等社交網(wǎng)站的萌芽壯大,，互聯(lián)網(wǎng)正從一種發(fā)布信息、發(fā)送電子郵件和出售書籍的“推媒”,，發(fā)展成為運用創(chuàng)造力和集體智慧的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)（信息不再靠Push,，而是利用搜索引擎通過關(guān)鍵詞“拉取（Pull）”信息,；到了社交網(wǎng)絡(luò)上,，則干脆“追隨Follow”——關(guān)注你朋友所關(guān)注的）。倘若給這個階段添加標(biāo)簽,，無疑是：知識共享、集體協(xié)作,、交互參與、開放合作……對此人們不禁要問，Web1.0下的卡斯特是否老矣,，《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》是否過時，或者,，有什么新的觀點需要補充呢？于是自然地,，馬修·弗雷澤和蘇米特拉·杜塔的《社交網(wǎng)絡(luò)改變世界》應(yīng)運而生,。
這本書成書于2008年。Web2.0早已完成從概念到實踐的轉(zhuǎn)變,。事實上，Web2.0所倡導(dǎo)的分享,、交互、協(xié)作,、公開等理念不僅沖擊了傳統(tǒng)的商業(yè)模式,、管理方法和官僚制度，而且對消費市場,、組織行為乃至民主參與的影響也是深遠的,。就在這一年，美國公選出了歷史上第一位黑人總統(tǒng)巴拉克·奧巴馬,，而奧巴馬同時也是繼“廣播總統(tǒng)”羅斯福、“電視總統(tǒng)”肯尼迪之后的“網(wǎng)絡(luò)總統(tǒng)”,。正如弗雷澤和杜塔在書中所描寫的，“社交網(wǎng)絡(luò)正在逐漸向民眾開放,，以使得選舉動員和選舉人的反饋更加直接有效。MySpace和Facebook如今已是民主對話中必不可少的交流工具,�,！卑凑兆髡叩恼f法,，這正是“社交網(wǎng)絡(luò)改變世界”的表現(xiàn)之一，你可以理解為“Web2.0之下的國家2.0”,。
作為一本闡述Web2.0時代社交網(wǎng)絡(luò)如何引發(fā)變革的著作,，馬修·弗雷澤與其搭檔并沒有將議題隨意擴大,，進而讓討論變得空洞泛泛。他們集中在權(quán)力和社會結(jié)構(gòu)的演變問題上,，正因此從某種意義上講,，作者躊躇滿志，他們的《社交網(wǎng)絡(luò)改變世界》在沿襲了《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》研究脈絡(luò)的同時,，試圖再超越與突破——但不管怎樣,，有一點他們是做到了，他們續(xù)寫了卡斯特當(dāng)年未完成的Web2.0篇章,。
為了讓他們的結(jié)論看起來更凝練,、好記，作者在書中提出了一個ISP和3-D化的模型,。所謂ISP,，分別是身份（Identity）、地位（Statue）和權(quán)力（Power）首個英文字母組合,。他們認為ISP反映了有史以來社會組織哪些不可動搖的動態(tài)機制,。“所有的社會組織,，第一個階段就是身份結(jié)構(gòu),，既包括個人身份，也包括集體身份,。第二個階段就是社會資本的不規(guī)則分配方式,，它也導(dǎo)致了不同的地位和競爭優(yōu)勢。第三,，因為社會是由分配稀缺資源和剩余資源的制度結(jié)構(gòu)管理的,，所以，社會資本作為各種形式,，包括實體意義上和象征意義上的控制權(quán)必須得到部署,。”
接下來是3-D化,。它同樣是3個D字母起頭的英文單詞組合,，即多元化（Disaggregation）、民主化（Democratization）和分散化（Diffusion）,。至此,，弗雷澤和杜塔創(chuàng)造性地提出，社交網(wǎng)絡(luò)正引起了三種現(xiàn)象的突然興起：身份日益多元化（ID）,、地位日益民主化（SD）,，而權(quán)力則日益分散化（PD）。
毫無疑問，這樣的歸納令人耳目一新,。但這里的“新”僅限于形式而非實質(zhì),。譬如，身份多元化所講的正是虛擬空間的多重身份,，而后者早就是Web1.0相對于現(xiàn)實物理空間固有的特征,。相反，作者在之后的篇幅里提到的強關(guān)系,、弱連接,、開放、封閉,、隱私權(quán)保護等倒是社交網(wǎng)絡(luò)被廣泛使用后所引發(fā)的新現(xiàn)象、新問題,。關(guān)于這些方面的探討,，不出所料的是，作者勢必要引用到“鄧巴定律”,、馬克·格蘭諾維特的“弱連接”,、阿爾伯特·赫希曼的《退出、呼吁與忠誠》,、丹尼爾·沙勒夫《隱私不保的年代》等一些論述,。如果這本書再晚幾年出版，想必維克托·邁爾-舍恩伯格的《刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道》,、斯科特·斯特萊登《強關(guān)系：社會化營銷制勝的關(guān)鍵》和尼古拉斯·克里斯塔基斯的《大連接：社會網(wǎng)絡(luò)是如何形成的以及對人類現(xiàn)實行為的影響》等書籍也會被援引在內(nèi),。
一樣的道理，書中所說的地位民主化和權(quán)力分散化實則是Web1.0網(wǎng)絡(luò)空間的平等和扁平,。當(dāng)然,，他們照樣會提及一系列Web2.0領(lǐng)域優(yōu)秀的作家與書目。不難發(fā)現(xiàn),，要不是有“日益”的強調(diào)和區(qū)分,，《社交網(wǎng)絡(luò)改變世界》相比《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》或里克·列文、戴維·溫伯格等人合著的《線車宣言：互聯(lián)網(wǎng)的95條軍規(guī)》在回答“究竟多大程度改變”上沒本質(zhì)差別,。由此可以得出兩個推論，第一,，Web1.0和Web2.0不是割裂式發(fā)展,，其始終圍繞著互聯(lián)網(wǎng)精神，區(qū)別的只是程度的深淺,；第二,，從門戶網(wǎng)站到社交網(wǎng)絡(luò)再到已經(jīng)來臨的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，改善的不僅是帶寬、應(yīng)用,、體驗,，還包括ISP的3-D化。
寫到這里,，你應(yīng)該明白閱讀《社交網(wǎng)絡(luò)改變世界》究竟意味著什么,？首先，它是Web2.0的一本集大成之作,，是社會化媒體研究的必讀之書,；其次，它梳理了歷史脈絡(luò),，綜合了多家學(xué)說,，不失為一本不錯的延伸閱讀索引；最后,，隨著移動化浪潮的全面來襲,，它很可能像《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》那樣略顯過時，所以我們更期待它的升級版——或許下回書名就叫《移動網(wǎng)絡(luò)改變世界》了,。