在讀的兩本書(shū),，都是講幸福的。一本《有錢就幸福了嗎》,，另一本《幸福超越完美》。
寫(xiě)作者的目的在于，告訴人們?nèi)绾慰朔璧K，追求內(nèi)心的平衡,，但角度卻各不相同,�,！队绣X就幸福了嗎》，文如書(shū)名,，談的是幸福與金錢的關(guān)系,；而《幸福超越完美》，顯然在說(shuō),，完美主義有時(shí)恰恰是“不幸�,！钡母�,。按照兩本書(shū)的各自表述，你幸福了嗎,，這取決于你是否擁有正確的金錢觀和積極的認(rèn)識(shí)論,。
這應(yīng)該不難理解。在對(duì)待金錢上,，人不同觀念做法自然不同,。例如，有人從小就被教育“錢要花在刀刃上,，萬(wàn)不可大手大腳”,；但也有人被灌輸“錢乃身外物，錢聚人散,，錢散人聚,，舍不得花小錢，很難能賺大錢”,。所以,，你們?nèi)タ矗瑑蓚�(gè)人自小其實(shí)就不在同一條起跑線上的——能省則省者往往表現(xiàn)得小心謹(jǐn)慎,、安分守己,；而信奉小錢不去大錢不來(lái)者大多膽色過(guò)人、敢于冒進(jìn),。所謂思路決定出路,，誰(shuí)更容易平平淡淡，誰(shuí)更能發(fā)財(cái)致富,，有些就這么冥冥之中被注定了,。突然想起羅伯特·清崎，這些年來(lái)他始終不渝地推廣其“富爸爸,、窮爸爸”理念,，目的還不是為了“財(cái)商教育，從早做起”嗎,？當(dāng)然,，不得不就此打住，今天我們不講投資理財(cái),。
回到幸福感與金錢觀的話題上,，在《有錢就幸福了嗎》一書(shū)中，作者布拉德·克朗茨和泰德·克朗茨認(rèn)為,，人們會(huì)感到很苦惱,、不幸福，多半原因是來(lái)自對(duì)財(cái)富沒(méi)有個(gè)正確的態(tài)度。例如,，有的人有物質(zhì)欲貪圖虛榮,，成天想著別人沒(méi)有的自己要有，別人有的自己更應(yīng)該要有,。你說(shuō),，他會(huì)幸福嗎？還有些人是拜金主義者,，徹頭徹尾的功利主義,，交朋友談事情都有很強(qiáng)烈的目的性，而忘記了人與人之間的情感交流本身,。你說(shuō),，他會(huì)幸福嗎？不過(guò)也有的人,，視金錢如糞土,，到了那種無(wú)欲無(wú)求的地步，表面上無(wú)欲則剛,，背地里犬儒主義,，生活不再是生機(jī)勃勃地活著而是一種生物意義的“過(guò)活”，你說(shuō),，他真的幸福嗎,？
“金錢到底對(duì)我們而言意味著什么？”兩位克朗茨共同問(wèn)道,。是呀,，金錢除了能購(gòu)買柴米油鹽醬醋茶，滿足吃喝玩樂(lè)拉撒睡之外,，還能給我們營(yíng)造一個(gè)舒適,、寬松、自然的內(nèi)心空間提供一種外在物質(zhì)上的保障,。記住,，雖然聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)老生常談，但道理真真切切——錢財(cái)乃身外物,，莫被金錢給奴役了,。具體到方法論上，客觀地講,，《有錢就幸福了嗎》提出了個(gè)好問(wèn)題,，卻沒(méi)能給出個(gè)好答案。其結(jié)論無(wú)非也是：時(shí)刻保持頭腦的清醒,、投資你的個(gè)人關(guān)系,、活在當(dāng)下、生命在于運(yùn)動(dòng),、關(guān)掉電視,、努力幫助有需要的人、花點(diǎn)時(shí)間算算我們的福分,、保持樂(lè)觀,，此外也不排除在必要的時(shí)候，找一個(gè)私人的財(cái)務(wù)心理治療師聊聊,。
相比較而言,，《幸福超越完美》一書(shū)從心理學(xué)領(lǐng)域反倒提出一個(gè)切實(shí)可行的方案，以應(yīng)對(duì)完美主義,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福,。作者泰勒·本－沙哈爾擁有哈佛大學(xué)組織行為學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)具有心理學(xué),、哲學(xué)專業(yè)知識(shí)背景,。和桑德?tīng)枴肮n”、曼昆的“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”一樣,，由泰勒·本－沙哈爾本人教授的“幸福學(xué)”一直是哈佛大學(xué)頗受歡迎,、受人追捧的熱門課程。多年來(lái),，他一直在講“如何要幸�,！保舱且�?yàn)槿绱�,，他在接觸了數(shù)以千計(jì)壓力巨大的學(xué)生,、父母和職場(chǎng)人士后發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人追求的生活不僅是要幸福的,，而且是要完美的——過(guò)分苛求完美恰恰導(dǎo)致了不如意,、不順心進(jìn)而不幸福。
為此,，泰勒·本－沙哈爾運(yùn)用積極心理學(xué)的原則,，在“完美主義”之外提出了一個(gè)“最優(yōu)主義”的概念，這種區(qū)分將有助于我們剔除無(wú)謂的自責(zé)和要求,，達(dá)致圓滿的人生和幸福的生活,。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，如何來(lái)具體分辨這兩個(gè)主義呢,？
書(shū)中這樣寫(xiě)道：完美主義者認(rèn)為人生道路應(yīng)該是一條筆直的直線,；最優(yōu)主義者則把人生看作不規(guī)則的、螺旋式上升的曲線,。完美主義者恐懼失�,。蛔顑�(yōu)主義者把挫折和失敗看作是最好的自我成長(zhǎng)反饋。完美主義者教條,、苛責(zé),、防備心強(qiáng)；最優(yōu)主義者具有適應(yīng)力,、寬容,、樂(lè)于接納意見(jiàn)。完美主義者只關(guān)注結(jié)果,，以致他們熱衷于設(shè)定過(guò)高甚至不切實(shí)際的目標(biāo),；最優(yōu)主義者在奔向目標(biāo)的同時(shí)，還會(huì)享受過(guò)程中美好的一切,。泰勒認(rèn)為,，只要人們能夠摒棄完美主義者“全有或全無(wú)”的極端思維，像最優(yōu)主義者更善于接受并適應(yīng)變化與不確定性,，懂得隨遇而安,，做到“既來(lái)之，則安之”,，那么人們將學(xué)會(huì)“悅納”不完美和失敗,，同時(shí)迎接成功過(guò)上更幸福的生活——后半句話固然是美好的愿望，但它足以讓我們有理由相信,，退一步有時(shí)真的能換來(lái)海闊天空,！
你幸福了嗎？輕輕地問(wèn)一句,，指不定能得來(lái)許多深深地思考,。需要說(shuō)明的是，《有錢就幸福了嗎》和《幸福超越完美》并沒(méi)有窮盡實(shí)現(xiàn)幸福的方法,，而它們也未必一定是正解,。例如，手頭邊還有一本來(lái)自臺(tái)灣作者易圣華的《轉(zhuǎn)彎遇見(jiàn)幸�,！�,。總之,，條條大路通羅馬,，幸福方法萬(wàn)萬(wàn)千，讀了不少書(shū),，經(jīng)歷了不少事,，對(duì)于幸福的理解就兩句話：“盡人事，聽(tīng)天命,，接受現(xiàn)實(shí)”和“有多少力,，出多少活”,。祝你幸福！