轉(zhuǎn)型期中國,，文化,、社會、政治,、經(jīng)濟生活與金融活動,，無不受到轉(zhuǎn)型的影響。舒立對話,，收錄在這里的,，自1998至2010（主體為2007-2010年），正是中國經(jīng)濟發(fā)展在前期“放權(quán)讓利”改革結(jié)束后經(jīng)歷的最錯綜復(fù)雜時期,。
中國社會這一次轉(zhuǎn)型,，是“文化-政治-經(jīng)濟”三重轉(zhuǎn)型，以經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期最短,，大約需要三十年至五十年,。各國人口生育率遷移（demographical
transition）的數(shù)據(jù)表明，在兩代人時間內(nèi),，一個“人口經(jīng)濟”過程通常完成這一遷移,，進入人口的老齡化階段。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的起始年份,，按照通常的看法，是1978年,。不過,，主導(dǎo)經(jīng)濟的思想轉(zhuǎn)變，應(yīng)是1956年,，以毛澤東《論十大關(guān)系》為標志,。所以，從1978年開始的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型大約在2028年以前結(jié)束,。
政治轉(zhuǎn)型是一個復(fù)雜得多的社會過程,，它首先依賴于本土社會文化傳統(tǒng)和政治文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型，這就需要遠比兩代人更久的時間,。例如,，以1900年“歐風美雨”自西洋和東洋呼嘯而來為開端，政治的轉(zhuǎn)型已持續(xù)了百年之久，此即李鴻章所言“三千年未有之變局”,。這一過程令人困惑的原因或內(nèi)在緊張的原因,，歸根結(jié)底是我們數(shù)千年以來固有的情感方式與我們試圖適應(yīng)的新的生活方式之間的沖突，大國尤其如此,。
制度（家庭的,、教育的、醫(yī)療的,、生產(chǎn)組織的和國家的等）,，馬歇爾曾指出，畢竟要適應(yīng)人們的生活方式和情感方式,，故不能迅速改變,。然而，中國社會這一次經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型卻是迅速的,，與各國轉(zhuǎn)型相比,，我們無論如何不能稱之為不迅速的。在這里,，我們熟悉的一切事物,，在十年之內(nèi)發(fā)生的改變，足以讓我們每一個人感嘆,，更足以讓每一個外國人或在海外生活的中國人感嘆,。
如此大范圍的社會變遷在如此短促的時期內(nèi)發(fā)生著，就激發(fā)了生活在穩(wěn)態(tài)社會里的觀察者難以想象的事件的豐富性和沖突的尖銳性,。舒立,，在我試圖概括她的特殊稟賦之前，我必須指出,，她首先和我們每個人一樣,，“趕上了這個特殊的時代”。
人類社會經(jīng)歷過許多特殊的時代,�,？v觀思想史，在西方和中國,，要指出這些特殊的時代并不困難,。例如，王國維指出過,，商周更迭,，為亙古以來最大一變。這之后的秦至前漢,，魏晉至唐初,，宋末和清末民初,，均可稱為特殊的時代。
魯迅自述,，家道中落的人,，最有機會洞察世事。類似地,，特殊的時代,，社會的起伏動蕩遠比平常劇烈，從而產(chǎn)生無數(shù)人家的興衰更替,，這就為思想者提供了難得的體驗,。思想的深刻程度，與事件的豐富性和沖突的尖銳性恰成正比,。
有機會體驗,，并不意味著能夠激發(fā)深刻的思想。前者是客觀的,，后者依賴于主觀因素,。思想的深刻性，更主要地取決于心靈的敏銳程度,。另一方面,，在同一社會環(huán)境內(nèi)，一個人的體驗孰多孰寡,，更主要地取決于性情,。性情，心理學(xué)的術(shù)語是“personalities”,，直譯是“人格”,。我們?nèi)祟惖那楦校永m(xù)時間最短的,，稱為“情緒”（emotion）,，稍長些的，稱為“心情”（mood）,，更長些時間的,，稱為“性情”（temper）或更學(xué)術(shù)地稱為“氣質(zhì)”（temperament），最后,，我們性情當中能夠維持畢生而不變的部分，心理學(xué)家稱之為“人格”（最近發(fā)表的研究報告：受試者人格量表的得分在23歲至83歲之間無顯著改變）,。
舒立的性情
熟悉她的朋友們都知道,，舒立是性情中人。這是一種人格魅力,。哪怕出自相似的家庭和社會背景,，有這種人格魅力的人，與沒有這種人格魅力的人相比，可以有更多的體驗機會,。古希臘人相信,，人格即命運。在舒立那里,，這一信條可再度接受檢驗,。
我和王爍（我替王爍作此猜測），屬于1990年代后期,，初識即被舒立的人格魅力吸引住的人,。我記得一件小事，那時我因文筆較佳而常被報章主編們詢問可否撰稿,。某年某日,，我赴三聯(lián)書店董秀玉的宴請，席間一位主編再詢撰稿事宜并再遭婉拒之后,，終于啟齒問了一個平常很難提出的問題：請問舒立給你多少報酬,？眾友靜默，等待我回答,。知道了我所得的報酬,，那位主編大笑不已。我明白,，我難以用報酬這樣的理由推辭撰稿邀請,。董秀玉迅速替我解圍，她的解釋：丁丁和舒立,，當然友情更重要,。十年過去，我仍記得此事,。因為,，董秀玉的解釋，顯然最中肯,。
舒立的財新團隊,，幾乎是一個關(guān)于中國新聞的傳奇故事。我在舒立的編輯部也多次試圖概括這一傳奇的思想史涵義,。我記得,，比較令人信服的一種概括，我們稱為“小圈子”的廣泛“影響力”,。例如,，以馬赫為思想領(lǐng)袖的維也納小組是戰(zhàn)前歐洲一個影響深遠的小圈子，維特根斯坦,、塔爾斯基,、波普和哈耶克,，以及許多重要的科學(xué)家和思想家，都受了它的影響,，然后,，這些影響通過這些重要的科學(xué)家和思想家?guī)Ыo包括中國在內(nèi)的（例如洪謙老先生是石里克主持的維也納小組的成員）文明世界更廣泛的影響。又例如,，在數(shù)學(xué)界有一個影響廣泛的小圈子
“布爾巴基小組”,，這個小組的成員通過一系列的文章和學(xué)術(shù)研究改寫了現(xiàn)代西方的全部數(shù)學(xué)。最后一個例子是當代中國的,，香港中文大學(xué)的陳方正教授在收集了足夠多的素材之后,，在一次學(xué)術(shù)會議發(fā)言時指出：中國經(jīng)濟體制改革最初的活躍人物幾乎都源自陜西和山西的兩個“知青點”。
不論如何,，最終讓我的小圈子假說獲得了充分說服力的,，是MIT一位統(tǒng)計物理學(xué)教授發(fā)現(xiàn)的“冪律”。根據(jù)這一規(guī)律,，我們體驗到的自然的和社會的全部事件,，如果按照事件的重要性排序的話，統(tǒng)計而言可出現(xiàn)這樣一種規(guī)律：在經(jīng)歷了許多,，例如幾千項平凡的事件之后,，總會有例如一項不那么平凡的事件發(fā)生。讓我們將平凡事件的集合記作集合1,，后來發(fā)生的不那么平凡的事件的集合記作集合2,，在經(jīng)歷了許多集合2的事件之后，總會發(fā)生一些比“不那么平凡”更重要的事件,，這樣的事件的集合記作集合3,，諸如此類，我們于是可以有一系列集合,，記作集合1,、集合2、集合3,、
,。冪律的意思是：任何一類事件，足夠多的集合1的事件的發(fā)生意味著要有一件集合2的事件發(fā)生,，足夠多的集合2的事件的發(fā)生意味著要有一件集合3的事件發(fā)生,，
以此類推。如果在平面上畫出重要性的級別及其事件數(shù)目的關(guān)系,，那么,，重要性的級別和各級重要性事件數(shù)目的對數(shù)，二者之間呈現(xiàn)一條負斜率的直線,。根據(jù)冪律,，我們有理由推測，當我們培養(yǎng)了10萬名北大畢業(yè)生的時候,，意味著大約有1000名可稱為“出類拔萃”之輩的畢業(yè)生,，在他們當中大約有10名可稱為“天才”的人物，
依此類推,，若要涌現(xiàn)出1名愛因斯坦這樣的天才人物,，我們或許需要培養(yǎng)100萬名北大畢業(yè)生。
在社會思想的領(lǐng)域,，小圈子之所以特別重要,，是因為那些最重要的觀念，它們相互之間具有強烈互補性,。于是,，我們必須尋找盡可能多的攜帶著較高級別重要性的觀念的人，非如此而不能獲得更高級別重要性的觀念,。
不難想象,，這些攜帶著級別較高的重要性的觀念的人，可能多么地難以相處,。文人相輕的傾向,，在中國始終很嚴重。舒立的性情,，在職業(yè)優(yōu)勢之外,，使她能夠恰到好處地與這些攜帶著較高重要性的觀念的人相處。
職業(yè)優(yōu)勢,，是的,，舒立在新聞界享有優(yōu)勢。例如,，那一著名評語
“亞洲最危險的女人”,，從海外新聞人的角度刻畫了舒立的這一優(yōu)勢。從局內(nèi)人的角度,，多年前我為她的另一本文集作序時寫過,，舒立的優(yōu)勢源于她心智的特征。她具備一名優(yōu)秀新聞記者的心智特征
在任何突發(fā)事件中迅速捕捉最重要的信息,。什么是最重要的,？這與上述關(guān)于重要性的觀念有關(guān)，不過,，你還必須具備足夠強大的理解力,，否則，即使你接觸到這些具有較高級別重要性的觀念,，你仍無法理解它們,。在任何特定的社會里,，如上述，攜帶著具有重要性的觀念的人總是試圖接觸與他們同類的人,。但蕓蕓眾生,，他們到何處尋找他們的同類呢？媒體,，只有媒體最可承擔這樣的功能,。你可以試著通過一份影響廣泛的媒體發(fā)布和闡釋你的那些具有較高級別重要性的觀念，并預(yù)期由此引來同類重要性的觀念攜帶者的注意,。舒立兼有二者,。她是攜帶著較高級別重要性的人，同時還是最具影響的媒體人,。我再重復(fù)一遍,，這要求一顆強有力的心。
收錄在《舒立對話》中的文章,，我認為,，難度最高且內(nèi)涵最豐富的采訪，同時也代表了這本文集的最高水平的,，是“中信再出發(fā)”,。我甚至建議讀者直接去讀那一篇，以便熟悉和適應(yīng)舒立的風格,。其次,，從學(xué)術(shù)角度，我認為提出了最多的既是實踐問題也是學(xué)術(shù)問題的最具挑戰(zhàn)性的采訪,，是“工行應(yīng)變”,。對話的水平取決于對話雙方所思的深切與廣泛。舒立在這兩篇采訪中的對話者,，前一篇是孔丹和常振明,，后一篇是姜建清。作為經(jīng)濟學(xué)家和主持金融學(xué)教育的學(xué)者,，我對這幾位對話者的印象,，如上述，因讀了舒立的這兩篇采訪報告,，十分深刻,。
一顆強有力的心 情感的和智力的，如舒立這樣的,，隨著更多和更深切的體驗而不斷進步,。這樣的預(yù)期，是可以確認的 從這本文集各篇文章寫作的時間和它們的品質(zhì)。
（北京大學(xué)教授,、經(jīng)濟學(xué)家）