|
 |
|
作 者:(英)葛霖
著
出 版
社:中國人民大學出版社 | 葛霖總給人儒雅的英國紳士印象,。這也難怪，作為匯豐集團掌門人,，葛霖每次亮相,，無一例外身著深色西裝，系紅領帶,，面帶銀行家的招牌微笑,。
你或許也能在周末倫敦的某個教堂邂逅他。提醒一句,，這時應稱他為葛霖牧師,，如果你碰巧有從幼兒園開始的很多過錯需要懺悔,。
葛霖針對金融危機寫了本書，中文譯名《金融的王道》,。倘若人對事物的認知與其職業(yè)經(jīng)歷高度相關的話,，也許你會判斷，這是銀行家眼中的金融危機,，抑或牧師心中的道德危機,。
書的內(nèi)容遠比判斷龐博，就如葛霖本人其實要比銀行家,、牧師更有意思,。
葛霖自認是樂觀主義者，這部分解釋了他臉色紅潤的原因,。當然,，葛霖的樂觀并非“很傻很天真”，數(shù)十年金融從業(yè)經(jīng)驗,、對金融全局的認識以及豐富的知識底蘊是其樂觀的緣由,。
他酷愛讀書，文學,、歷史,、哲學、宗教,，涉獵廣泛,，從艾略特、貝克特到卡夫卡,，從德日進,、西美爾到卡爾·波蘭尼，蘊意深遠的文字信手拈來,。就在今年,，他還認真地閱讀《紅樓夢》。
葛霖是否從《紅樓夢》的語境中悟出荒唐和辛酸無從知曉,，但對于金融世界的喧嘩和騷動,，他顯然有想法。
“太陽底下無新事”,。在他看來,，從上世紀初至今，金融危機已是“劉郎”數(shù)度頻顧,，每次皆如馬克·吐溫所述,，“過去不會重復，但會押韻”,。反思此次危機,，葛霖認為,，金融市場只是部分原因，全球經(jīng)濟失衡和基本價值的缺失在危機進程中同樣有重要的角色扮演,。
金融市場繁花錦簇時,，人們往往會忽視潛滋暗長的風險。葛霖用“浮士德式交易”諷喻喧囂時代金融市場中的扭曲現(xiàn)象,，過度關注短期盈利,，忽視長期價值。包裝精致的金融衍生品則為危機的擴散和蔓延鋪設了實現(xiàn)自我歡娛的溫床,，不僅放大了金融機構的杠桿倍率,，其復雜性也讓從業(yè)人員過度沉湎于風險管理技巧而忽視標的資產(chǎn)的真實價值……最終引發(fā)了“棉花糖金融”的幻滅，并通過全球化供應鏈傳導至實體經(jīng)濟,。
世界經(jīng)濟的不平衡是認知金融危機的另一面透鏡。葛霖分析,，自上世紀90年代起,，由美國為代表的消費國、新興經(jīng)濟體為主的制造國,、資源供應國和資本-貨物供應國組成的“宏觀經(jīng)濟矩形”為全球經(jīng)濟增長作出了巨大貢獻,。但“矩形”的天生不穩(wěn)定性加劇了失衡，新興經(jīng)濟體,、資源供應國和資本-貨物供應國積累了太多儲蓄,，儲蓄又用來投資美元，美國國債因而得以過度吸收了流動性還依然維持低收益,，低收益促使投資者尋覓風險有限的高收益替代品,。約束條件下，過度包裝的次級按揭貸款貌似是個不賴的選擇,，市場需求反過來刺激了次貸發(fā)行,，衍生品又放大了風險和收益的比例……多因素合力下，危機的來臨就只剩下快慢的區(qū)別了,。
危機過后,，市場為主的調(diào)節(jié)體系廣為人所詬病。葛霖稱,，21世紀的自由市場主義需要有新的改變,。當今世界，消費主義的藤蔓觸及了全球每個角落,，個人自我意識日益增強,，氣候和環(huán)境問題凸顯，網(wǎng)絡社區(qū)替代了傳統(tǒng)的人際社區(qū),，金錢為中心的生命感覺日漸遲鈍,，世界看似日益緊密,，實際卻是單調(diào)而日益疏離……如此情境下，更需要重建市場價值和市場信心,。
葛霖強調(diào),，物質(zhì)財富固然在社會進步中起到了作用，但人類社會的真正進步應該體現(xiàn)在更完整的人類福祉提升,，應該體現(xiàn)在某些更為基本的價值——幸福,、愛和友誼。因而,，市場在價值之上需要有價值觀,，或者說將價值觀和價值融為一體，價值觀超越了“你能僥幸做成的事情”,，并且能持續(xù)產(chǎn)生價值,。
需要指出的是，《金融的王道》的出發(fā)點是金融危機,，書的意蘊卻遠遠超越了危機和金融本身,，作者用經(jīng)濟、宗教,、地緣政治,、文學、歷史,、文化等諸領域的反思為讀者提供了觀察現(xiàn)世的拼圖,，盡管不能抵達完全的真實世界，但畢竟更趨近了,。
|