作為一種民族傳統(tǒng)，祭拜先人本是一件無(wú)可厚非的善舉,。但是,，現(xiàn)在的祭拜有點(diǎn)亂、有點(diǎn)邪,。
就說(shuō)祭拜黃帝吧,，目前不僅陜西有個(gè)公祭大典，河南也有個(gè)拜祖大典,；不僅清明祭拜,，重陽(yáng)等時(shí)間也祭拜；不僅祭拜規(guī)格逐漸提高,，祭拜規(guī)模也年年擴(kuò)大——黃帝陵公祭據(jù)稱已臻“國(guó)家級(jí)”,，祭拜人數(shù)去年已達(dá)上萬(wàn)人,。
其他名目的祭拜就更多了。目前僅河南一省,，就有盤古祭拜大典,、伏羲祭拜大典、神農(nóng)氏祭拜大典和顓頊帝祭拜大典,。為了給自己的祭拜找出理由,，一些人還讓專家出來(lái)解釋，說(shuō)“祭”與“拜”是兩碼事,，祭是祭祀亡靈,，地點(diǎn)主要在靈寢地，氣氛以沉重,、肅穆為主,；拜是拜謁先人，可以在先人出生地,，也可以在其生活過(guò)的地方,，氣氛則以熱烈、喜慶為主,。他們甚至找出公祭(拜)的歷史依據(jù),，遠(yuǎn)的如漢武帝親率18萬(wàn)大軍祭拜黃帝的排場(chǎng)，近的如抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨共同祭拜的事件,。
事實(shí)上,，黃帝到底有無(wú)其人，本是兩說(shuō)的事,。我們現(xiàn)在所了解的黃帝,，其實(shí)基本與龍、鳳一樣,，司馬遷們是記載了傳說(shuō),，我們則是傳說(shuō)了傳說(shuō)。要論起人文始祖,，按西方人的說(shuō)法,，全世界恐怕都要首推亞當(dāng)和夏娃，因?yàn)樗麄兎毖芰巳祟�,�,？墒钱?dāng)今世界，我們也不曾見(jiàn)過(guò)哪一國(guó)的專家去考證亞當(dāng)和夏娃葬在何處,，也不曾見(jiàn)過(guò)哪一國(guó)的民眾去大規(guī)模地祭拜他們,。倒是我們不厭其煩地頻頻抬出三皇和五帝，抬出可能永遠(yuǎn)無(wú)法從考古上得到求證的“神人”。真不知,，在祭拜這些大多人面獸身或人身獸面的人物時(shí),，人們心里有何感受？
與祭拜相伴隨的,，就是大興土木,。在炎、黃二帝的故里,，人們可以見(jiàn)到巨型雕塑和大型廣場(chǎng),，許多博物館等大型建筑據(jù)說(shuō)也在醞釀之中。今年奧運(yùn)圣火的采集過(guò)程全世界都看見(jiàn)了,，其采集儀式及地點(diǎn)之“簡(jiǎn)陋”與“寒酸”,，令世人瞠目。奧林匹克的世界影響力,，應(yīng)該遠(yuǎn)在我們的三皇五帝之上吧,？可人家為什么不修廣場(chǎng)、不搞博物館,、不立紀(jì)念碑呢,？可見(jiàn)，真正能影響世界和傳承久遠(yuǎn)的,，并不一定是各種有形的東西,；保護(hù)遺址、維持原貌,，有時(shí)就是一種最好的發(fā)揚(yáng),。同樣的，對(duì)先人真正有意義的祭拜,，也不一定在各種儀式上,；心靈上的認(rèn)同,、靈魂里的尊崇,，比一切虛張聲勢(shì)、嘩眾取寵的祭拜更有生命力,。
一些人之所以熱衷眼下這種祭拜,，其動(dòng)機(jī)是不言自明的。這種政府主導(dǎo),、民間資助的祭拜,，表面上熱熱鬧鬧、一團(tuán)和氣,，實(shí)際上于法無(wú)據(jù),、貽害無(wú)窮。已有專家指出，憲法不允許政府介入類似的祭拜,。就算民間資助解決了大量資金,，但地方財(cái)政不出錢幾乎是不可能的事。為了祭拜,，一些地方從省到縣層層都要設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu),，還要為此付出大量的時(shí)間和精力，政府的成本和效率的損失都是巨大的,。還有,，許多祭拜地其實(shí)都不富裕，仍然存在大量尚未脫貧的人民,。在這些人極其需要幫助的時(shí)候,，我們卻將大把大把的鈔票撒到各種排場(chǎng)上，先人如果有知,，也是不會(huì)原諒我們的,。
因此，政府主導(dǎo)型的各種祭拜要慎行,。既不能無(wú)限制地提高祭拜規(guī)格和擴(kuò)大祭拜規(guī)模,，也不能無(wú)標(biāo)準(zhǔn)地允許各種政府主導(dǎo)型祭拜辦下去。畢竟,，我們的國(guó)力還達(dá)不到可以如此鋪張的程度,，我們要做的事情也還有很多。
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