集鎮(zhèn),、禪寺,、藏軍洞、琉球爐及古海港,，都在訴說著古海陸上絲綢交匯點的連云港,，現已成為中日韓之間經濟文化交流的平臺和橋梁。
連云區(qū)宿城早在漢代就形成了人口稠密的小集鎮(zhèn),，由于佛教東傳和法起寺的創(chuàng)立,，至唐代已成為沿海地區(qū)重要的通商口岸，和古代新羅有密切的海上交往，和朝鮮半島家喻戶曉的海上王,、海神張保皋有著割舍不斷的歷史情結,。
唐代的宿城是新羅商業(yè)船隊必經的岸線，也是船隊補充給養(yǎng)的重要場所,，由于宿城新羅所的設立,，大批的新羅人來此，有的入籍于海州,，并攜家來此做官供職,、經營水運、習禪敬佛,，或由于通婚以致定居農作,。隨著新羅人的密集聚居，逐漸形成了宿城“新羅村”,。
1990年7月,，韓國首爾張保皋海洋經營史研究會、中央大學校,、中國研究所四位教授從韓國專程來宿城對新羅村舊址進行考察,。考察結束后,，在保駕山北側立一塊“宿城村新羅人宅住居遺址”的石碑以示紀念,，成為中韓文化交流史上的又一歷史見證。
金圣禪寺位于連島蘇馬灣,，是中韓古代文化交流的重要傳說,。據傳說，唐代去九華山修行的金喬覺上人,，原是新羅國王子金憲英的近族子弟,，唐開元七年，年僅24歲的金喬覺拋棄了皇室優(yōu)裕的生活,，渡海來華,，經鷹游門，登鷹游山（即今連島）,，而后從淮河泛舟入運河,，再達長江，逆流而上,，從安徽銅陵上了九華山,。金喬覺在九華山虔誠苦修，整整苦修了75年,，至99歲時圓寂。3年后開函時,，據說“顏色如生,，兜羅手軟,，骨節(jié)有聲如撼金鎖”。
云臺山藏軍洞見證者古代中外文化傳播,�,！安剀姸础庇址Q封土石室、古悶洞,、老古洞等,，在連云港市云臺山、錦屏山等地區(qū)廣有分布,。其斷代及用途一直在文史界爭論不休,，近年隨著對外交流的深入，發(fā)現韓國也分布大量此類石室墓葬,，其形制與云臺山極為類似,，經考證源于百濟時代(約我國唐代)，故韓國相關研究人員對于連云港市的“藏軍洞”調查工作極為關注,。這與歷史上海上文化交流有關,。
海上絲綢之路的繁榮，催生了古代的港口,。根據《太平廣記243李邕》記載,，“日本國使至海州，凡五百人,，載國信,，有十船，珍貨數百萬”,，說明當時日本國進貢通過古代海州港,。唐代日本和尚園仁曾記述他到中國求法，也是泊船于海州東海,。
本稿件由本報記者朱羽組稿,，由本報記者華衛(wèi)列、周國洪,、劉兆權,、秦華江、董俊采寫
