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| 月牙泉,。 |
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| 敦煌旅游交通圖 |
在中國古代史上,，只要事涉中原王朝與西域和中亞諸國的交往，注定離不開敦煌,。在彼此的恩恩怨怨中,，敦煌是橋頭堡，中國歷史的不少交匯點都落筆在這里,。敦煌,，就像歷史的一枚藥引子，王朝的興衰成敗，民族的更替消亡,，在這片戈壁大漠上,，上演了分久必合、合久必分的歷史大劇,。
只要踏上絲綢之路,，就無法甩開敦煌。這里是古絲綢之路的重要節(jié)點,，絲綢之路圍繞塔克拉瑪干沙漠的南北分道,，從這里起步。
說起佛教文化,，也離不開敦煌,。敦煌是佛教東漸進入中原的第一站。連續(xù)千年的造窟,，使被稱為“千佛洞”的莫高窟成為世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大,、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。
說起壁畫藝術(shù),，同樣離不了敦煌,。莫高窟總面積約4.5萬平方米的壁畫，闡釋了不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事,，成為世界美術(shù)奇葩,，以至于壁畫幾乎成了敦煌的代名詞。
說起清潔能源,，更少不了敦煌,。由于擁有豐富的光熱資源，國內(nèi)第一個光伏并網(wǎng)發(fā)電特許權(quán)項目2009年落戶敦煌,，我國光伏發(fā)電告別了小打小鬧,，正式進入并網(wǎng)時代。
撫今追昔,，文化敦煌,，佛教敦煌，產(chǎn)業(yè)敦煌,，生態(tài)敦煌……2000多年的積淀,，實在難以概述敦煌的博大。千百年來,，月氏,、匈奴、烏孫,、突厥,、吐谷渾,、回鶻、吐蕃,、黨項等古代民族以敦煌的戈壁大漠為舞臺,，你方唱罷我登場，或硝煙彌漫,，或河清海晏,，使得這里成為中原與西域交鋒的最前沿。
在經(jīng)歷了歲月的大漠孤煙,、長河落日后,，在翻閱了歷史的金戈鐵馬、滄海桑田后,，在凝聽了無數(shù)的絲路駝鈴,、幽怨羌笛后，站在茫茫戈壁上,，你能真切感受到,，敦煌，在“大”與“盛”中的交融,。
絲綢之路一分為二的起點
敦煌之名,，最早見于《史記·大宛列傳》：“始月氏居敦煌，祁連間,�,！睎|漢地理學(xué)家應(yīng)劭解釋敦煌為：“敦，大也,；煌,，盛也�,！贝蠛褪⒕褪情_拓和發(fā)達,，概括了敦煌的歷史地位和狀況。
在敦煌的歷史節(jié)點上,，一路“西”去，一“教”東來,。西去的是絲綢之路,，東來的是佛教。正是這一“去”一“來”,，奠定了敦煌顯耀的邊陲咽喉重鎮(zhèn)的地位,。
一些考古研究發(fā)現(xiàn)，早在夏,、商,、周時期,，敦煌地區(qū)就屬于玉門火燒溝文化類型的羌戎所居。春秋時期,，有月氏,、烏孫等民族雜居。到了戰(zhàn)國,，月氏逐漸強大,，吞并了羌戎，趕走了烏孫,，成為敦煌的新主人,。
秦漢時期，漠北的匈奴崛起,，打敗趕走了月氏后占據(jù)敦煌,，建立了強大的政權(quán)。西漢元狩二年(公元前121年),，霍去病在河西大敗匈奴,，迫其遠遁，漢武帝設(shè)立了河西四郡酒泉,、武威,、敦煌、張掖,，河西地區(qū)正式歸入西漢版圖,。
敦煌的興盛開始了。
從漢武帝建元元年(公元前140年)起,，張騫先后兩次出使西域,，西漢王朝與西域諸國開始頻繁往來。東漢又將西域副校尉移住敦煌,，使其成為統(tǒng)轄西域地區(qū)的軍事政治中心,。從此，敦煌不僅成為中原與西域的交通樞紐,，而且成了中原王朝管轄西域地區(qū)的中心之一,。
古老的絲綢之路由此誕生。張騫通西域后,，正式開通了這條從中國通往歐,、非大陸的陸路通道。
史料顯示,，這條道路由西漢都城長安出發(fā),，經(jīng)河西走廊，到達敦煌,。到達敦煌后,，為了避開浩瀚的庫姆塔格沙漠和塔克拉瑪干沙漠,，絲綢之路分為南北兩路循河流而行。行走在絲路上的商隊在這里打尖補給后,，分道揚鑣,。敦煌，成為絲綢之路一分為二的新起點,。
過敦煌后,，絲綢之路分兩條路線：一條由陽關(guān)，經(jīng)鄯善,，沿昆侖山北麓西行,，過莎車，西逾蔥嶺,，出大月氏,，至安息，西通犁靬(今埃及亞歷山大),，或由大月氏南入身毒,。另一條出玉門關(guān)，經(jīng)車師前國,，沿天山南麓西行,，出疏勒，西逾蔥嶺,，過大宛,，至康居、奄蔡(西漢時游牧于康居西北即成海,、里海北部草原,，東漢時屬康居)。
正是這種一分為二,、合二為一的交匯,，使敦煌成為東來西往“出塞”“入關(guān)”的必經(jīng)之地，尤其是外國使節(jié),、僧侶,、商賈，都要在這里呈交牒文,，“為封過所”(簽發(fā)通行證),。來自中原和西域的客商在這里開店設(shè)市，敦煌城內(nèi)商賈云集,，出現(xiàn)了“馳命走驛，不絕于時月,；商胡販客,，日款于塞下”的繁榮景象,。
絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，而位于中段的敦煌,，作為絲綢之路上的交通樞紐,，作為漢唐帝國通往西域的門戶、中西文化的交匯點,，無疑承擔起了承前啟后的橋梁作用,。
佛教東傳進入中原的跳板
如果不是聞名于世的千佛洞，想必人們是不會將敦煌與佛教聯(lián)想的,。
事實上,，佛教東傳進入中原腹地，敦煌是第一站,。佛教沿著絲綢之路從西域向內(nèi)地傳播,，敦煌因之成為佛教傳人我國的最早落腳點。
據(jù)傳,，公元前一世紀中葉,，佛教由迦濕彌羅(印度西北部)向東越過蔥嶺，進入我國新疆于闐,，于闐成了西域佛教傳入內(nèi)地的一個重鎮(zhèn),。接著，龜茲,、疏勒,、莎車、高昌等地方也陸續(xù)傳入了印度的佛教,，并建伽藍,。至公元一二世紀間，在短短200年間,，西域36國的佛法已相當興盛,。
著名學(xué)者季羨林說，佛教最初是間接經(jīng)過中亞細亞和新疆一帶的,、有些今天名義上已經(jīng)不存在的民族,，如大月支、安息,、康居等國傳入的,。季羨林認為，佛教從印度向中國傳布,，共有兩條途徑,，一是印度—大夏(大月支)—中國；二是印度—中亞小國——中國,。
無論哪條途徑,，佛教都是沿著絲綢之路向中原傳播,，而進入中原的第一站就是敦煌。
正是有了佛教傳播的基礎(chǔ),，作為佛教修行和弘揚的主要場所——石窟寺也應(yīng)運而生,。兩晉時期，敦煌開始有僧人開崖鑿窟,，修建寺廟,。到唐代，佛教達到了鼎盛,，此時敦煌也迎來了它的全盛期,。
史料記載，從公元4世紀到14世紀,，敦煌連續(xù)千年造窟,，以至于被稱為“千佛洞”的莫高窟成為世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫,。這里融匯了東西方各種異彩紛呈的文化,，顯示出那個時代中國人雍容的氣度、開闊的胸襟和學(xué)習(xí)精神,。
如今,，敦煌莫高窟、安西榆林窟等大小十幾處石窟群,，都分布在敦煌周邊的峽谷峭壁上,。
在近代，使敦煌揚名世界的,，不是那里的戈壁大漠,，也不是曾經(jīng)的金戈鐵馬，而是博大精深的世界文化藝術(shù)寶藏莫高窟,。
在中國紛繁的石窟遺存中,，敦煌莫高窟保存了從四世紀到十四世紀一千多年時間里的雕塑和壁畫作品，成為世界佛教藝術(shù)的大百科全書,。
據(jù)敦煌研究院介紹,，從公元366年起開鑿，經(jīng)歷代增修,，如今莫高窟保存著十六國,、北魏、北周,、隋,、唐、五代、宋,、西夏,、元等各個朝代的洞窟735個(其中主區(qū)492個)，壁畫4.5萬平方米,，彩塑雕像2400余尊，是我國現(xiàn)存石窟藝術(shù)寶庫中規(guī)模最大,、內(nèi)容最豐富的一座,。1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
季羨林曾說,，世界上歷史悠久,、地域廣闊、自成體系,、影響深遠的文化體系只有四個：中國,、印度、希臘,、伊斯蘭,，再沒有第五個。而這四個文化體系匯流的地方只有一個,，就是中國的敦煌和新疆地區(qū),，再沒有第二個。
敦煌學(xué)的發(fā)源地
由于藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),，一門新的學(xué)科——敦煌學(xué)誕生,。
1909年，法國人伯希和到北京為法國國立圖書館購買漢籍,，隨身攜帶了一些1908年他從敦煌掠走的敦煌文獻珍本,。直到此時，北京學(xué)界才得知莫高窟發(fā)現(xiàn)敦煌文獻的消息,。
當時在京的許多著名學(xué)者如羅振玉,、王仁俊、曹元忠等,，都前往伯希和寓所參觀或研讀,、抄錄。同年9月,，王仁俊出版了我國第一部敦煌文獻資料集《敦煌石室真跡錄》,；11月，羅振玉等人出版了《敦煌石室遺書》,，并首先于當年8月下旬發(fā)表了《敦煌石室書目及其發(fā)現(xiàn)之原始》,。這篇文章的發(fā)表標志著敦煌學(xué)在中國的誕生。
與此同時，日本,、法國等國學(xué)者也開始對敦煌文物展開研究,，自此敦煌學(xué)研究一發(fā)不可收，逐漸發(fā)展成為一門國際性顯學(xué),。
1931年,，著名學(xué)者陳寅恪教授首先提出了“敦煌學(xué)”的概念。陳寅恪說,，“敦煌學(xué)者,，今日世界學(xué)術(shù)新潮流也。自發(fā)現(xiàn)以來,，二十余年間,，東起日本，西迄英法,，諸國學(xué)人,，各就其治學(xué)范圍，先后咸有所貢獻,�,！�
據(jù)敦煌學(xué)專家介紹，敦煌學(xué)以敦煌石窟藝術(shù),、敦煌藏經(jīng)洞出土文物為主體,，包括敦煌其他遺留文化和相關(guān)史料為研究對象的綜合性學(xué)科。敦煌學(xué)內(nèi)容十分豐富,，除敦煌莫高窟和藏經(jīng)洞遺書外,，還有古代敦煌郡境內(nèi)的西千佛洞、榆林窟,、五個廟等石窟,，以及敦煌地區(qū)古代的人文遺址、遺跡,、出土文物,、地方志，相關(guān)的正史,、野史,、筆記、游記等,，內(nèi)容包羅萬象,。
記者了解到，近百年來,，敦煌學(xué)研究成果累累,。如對敦煌石窟藝術(shù)的研究，在石窟考古、斷代分期,、壁畫內(nèi)容的考證,，各時期壁畫藝術(shù)風(fēng)格、制作特點,、敦煌歷史,、宗教與敦煌藝術(shù)的關(guān)系研究以及音樂舞蹈等方面均有不少突出成績。對敦煌文書的研究也有一系列成果,，開拓出了語言文字,、文學(xué)、史地,、版本文獻、民俗,、宗教,、民族、中西交通等新領(lǐng)域,。參照敦煌藝術(shù),，甘肅省還創(chuàng)新出現(xiàn)了《絲路花雨》、《千手觀音》,、《大敦煌》等歌舞劇,。
另外，對石窟保護的研究近年來也不斷拓展,。由于我國石窟大多以崖壁為載體,，開窟造像，建寺修佛,，保護巖體對保護石窟文物具有重要意義,。敦煌研究院探索出了石窟保護的一些成果。
據(jù)敦煌研究院介紹,，敦煌研究院探索出了將高模數(shù)硅酸鉀加固材料滲透到泥質(zhì)膠結(jié)的砂礫巖體和將F粉煤灰灌漿材料灌注到砂礫巖體裂隙的方法,，可明顯改變砂礫巖的膠結(jié)狀態(tài)，使其具有較強的耐風(fēng)蝕,、雨蝕及抗風(fēng)化性能,。
記者了解到，由于效果好,，這兩種材料在古絲綢之路的砂礫巖石窟加固中得到了廣泛應(yīng)用,，并認為達到了國際先進水平。敦煌研究院李最雄研究員說,，我國西北地區(qū)砂礫巖石窟巖性干燥,、松散、強度低，易遭風(fēng)蝕,、雨蝕,，這些材料的研制，不但對保護敦煌石窟遺產(chǎn)有重要意義,，而且為我國西北地區(qū)石窟巖體的防風(fēng)化和巖體加固找到了一條保護途徑,。
千百年來，受風(fēng)吹雨蝕,、環(huán)境變化等影響,，莫高窟許多壁畫出現(xiàn)了病害。為了保護敦煌藝術(shù)瑰寶,，敦煌研究院經(jīng)過幾十年的試驗和總結(jié),，成功探索出一套對起甲、變色,、脫落等壁畫病害進行治理修復(fù)的工藝規(guī)范,，并培養(yǎng)出一批技術(shù)精湛、經(jīng)驗豐富的壁畫修復(fù)人員,。僅在2009年,，敦煌研究院除完成敦煌莫高窟大面積的壁畫搶救修復(fù)外，還承擔了西藏布達拉宮等多個文物遺址的壁畫保護修復(fù),，共修復(fù)各類壁畫2000多平方米,。